重生之必要性（托马斯·波士顿）

没有重生就没有信心，而“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11：6）。信心是新生之灵魂的生命行为。当福音书的作者谈到不同的人对我们主耶稣或接受或拒绝的不同态度时，他们指出，重生的恩典是导致这些不同的真正原因，没有重生的恩典，就没有任何人会接受主。福音书作者告诉我们，凡接待祂的，就是从上帝生的（参约1：11-13）。未重生的人可以假装有信心，但不可能真的有信心。就像树没有根，就不会生长一样，人没有新本性，也不会相信，因为相信的原则是这新本性的部分。

没有重生，人的善行也是死行。因为根源如何，后果就如何；如果肺里面浑浊，吐出来的气就不会清爽。如果人的最好状态也是死在罪恶过犯中，那么他的善行最多也不过是死行。“在污秽不信的人，什么都不洁净……本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（多1：15-16）。如果一个人刻苦己身地禁食，因持续祷告而膝上长茧，但却没有重生，我们能说他的生活比其他世人更完美吗？不，“未重生”这一点就把他的其他方面都玷污了。这就像我们说，虽然一个身体的比例都很匀称，但却没有灵魂，所以不过是一团死肉一样。这是一个令人心融化的要点。很多事情本身你都做得很好，但上帝说，只要我还看见旧性情在你里面掌权，这一切都徒劳无功。如《加拉太书》第六章15节所说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”

如果你还没有重生，那么：

1. 你的一切归正在上帝眼中都毫无价值。你可能关了门，但贼已经在屋子里了。也许你不再是从前的你，但你还没有成为——如果你想看见天堂的话——所必须成为的样子，因为“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3：3）。

2. 你的祷告“为耶和华所憎恶”（箴15：8）。也许其他人都仰慕你的认真，也许你真的痛不欲生，但上帝看你张嘴，好似人看充满腐臭的坟墓被打开了，如《罗马书》第三章13节所说，“他们的喉咙是敞开的坟墓”。其他人可能受到你的祷告影响；在他们看来，你的祷告似乎把天都拉下来了。但上帝看它们，就像看野狗狂叫，“他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号”（何7：14）。在其他人看来，你是在与上帝挣扎，并且得了胜，但上帝既不喜悦你，也不喜悦你的祷告，如《以赛亚书》第六十六章3节所说，他们的献祭不会被悦纳，因为这些人“宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像”。为什么呢？因为你还在“拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事”（赛66：3）。

3. 你为上帝和上帝的国度在世上所做的一切，虽然也许有属世的赏赐，但就神圣悦纳的角度来说，却是失丧的。这在耶户的情形中可以看得很清楚。他得到了国权为奖赏，因为他在亚哈家报了该报的仇，所以这件事本身是好的，因为是上帝的命令，这一点你可以从《列王记下》第九章7节中看到。但他的后代却又因此受到惩罚，因为他做的心态不对，如《何西阿书》第一章4节所说，“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”。上帝主要看人的心，若是如此的话，情形就真的是，即便你的外表比很多其他人都光鲜，你心中暗藏着的仍却很可憎；你在人面前看起来不错，但却不会像摩西一样，在上帝面前“俊美非凡”，如《使徒行传》第七章20节所引申出来的意思那样。哦，亚撒和亚玛谢的品格多么不同啊！“只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”（王上15：14）“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”（代下25：2）也许你对除去别人身上的罪很热心，也的确警戒他们要尽责，并因他们的罪而责备他们，所以他们就恨你，因为你履行了职责；但我必须告诉你，上帝也要恨你，因为你没有以正确的心态来做这些事，而如果你还没有重生的话，就永远不可能有正确的心态。

4. 你与心中和生活中的罪的全部挣扎，都是徒然。骄傲的法利赛人用禁食来刻苦己心，但上帝同时还用定罪的审判来击打他的灵魂（参路18：9-14）。巴兰与他贪婪的性格挣扎，甚至到一个地步，虽然他贪爱不义之财，但却也不愿靠咒诅以色列来获利；然而他最后还是死于非命（参民31：8）。你在未重生状态中所做的一切，都是为你自己，所以你的命运就像一个大臣，虽然扑灭了所有其他的叛乱，但之后却又把王冠戴在自己头上，结果他的全部功劳，甚至性命都会被一笔勾销。

如果我们的情形是这样，那就根本不需要履行任何宗教责任了。

这条结论不成立。你的无能，不能使你免于履行上帝的律法所加给你的责任；而且你尽责，总比不尽要好些。不过你不尽责，与你按自己的方式去做，这两者之间还是有区别。一个人要求泥水匠为他盖一座房子。如果他们根本就不去盖，这当然不可接受；但如果他们在老旧的烂地基上盖，也不会令人满意；他们应该先把根基打好，然后再在上面建造。“你去照样行吧！”（路10：37）另一方面，你寻求主也肯定不是枉然，因为虽然祂并看不上你，但祂却会尊重自己的定命，从而善待你，就像我们前面说过的那样。

没有重生，就没有与上帝的相交。这地上有一群人，是“与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约壹1：3）。但未重生的人却不属于那个群体，因为他们都是上帝的仇敌，如你前面所大致听过的那样。那“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）他们是不圣洁的，而“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？”（林后6：14-15）他们也许有圣洁的外表和样子，但却对真圣洁陌生，因此“活在世上……没有上帝”（弗2：12）。履行了宗教责任，却没有从中与上帝相交，是多么可悲啊！如果你的食物不能让你裹腹，你不会对它满意；如果你的衣服不能让你保暖，你也不会对它满意；如果你的宗教责任不能使你与上帝相交，你怎么又能对它感到满意呢？

你要有上天堂的条件，重生是绝对必须的。除了那些被打磨得合适，可以进去的人之外，没有人能进天堂（参西1：12）。所罗门的圣殿是这样（参王上6：7），天上的圣殿也是这样。它“是用山中凿成的石头”（王上6：7），即“活石”（彼前2：5）建造，就是上帝所“培植我们的”（林后5：5），因此他们从败坏本性的采石场中出来的样子，并不能原封不动用来建造那荣耀的灵宫。金环不适合戴在猪鼻上（参箴11：22），荣耀的珍宝更不适合给未被更新的罪人。穿着破烂衣服的乞丐不适合与王坐席（参太22：11-13），同样，没有穿着锦绣衣服的罪人也不能进王的宫殿（参诗45：14-15）。哪个智慧人会把鱼从水中捞出来，用草喂它呢？或者到海里去放牧他的牛呢？同样，未重生的人也完全不适合天堂，或者天堂完全不适合他。他们在天堂里绝对不会感到快乐！

（选自作者著《四重状态下的人性》，赵刚译，基督教改革宗出版社，标题另加。）