​重生——恩典的状态（上）（托马斯·波士顿）

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”——彼前1：23

我们现在来讨论恩典的状态，就是人性开始得到康复的状态，这是一切将在永远福乐上有份的人，还在这个世界上时，迟早会被迁入的状态。这是上帝在要承受永生之人身上所做一个恩典性改变的结果，这种改变可以从下面两个具体方面来谈：

与他们天然本性的真实状态就是败坏状态相反，上帝会借着重生改变他们，从而改变他们的本性。

与他们责任关系的相对状态就是可怒状态相反，上帝会借着使他们与基督联合而改变他们，从而使他们免于定罪的责罚。

因此，重生和与基督联合这两方面，就是我希望讨论在罪人身上伟大而全面的改变，它们把罪人带入了恩典的状态。

其中的第一点在我们的经文中谈到了，同时提到的，还有产生它的外在和通常管道。在这里，使徒为激励圣徒追求圣洁特别是弟兄之爱，就让他们回想他们属灵的起源。他告诉他们说，他们是蒙了重生的，而且还是出于不能坏的种子，就是上帝的圣道。这表明他们是弟兄，享有同样的新性情，而这新性情就是产生圣洁特别是弟兄之爱的根源。我们曾经生为罪人，所以必须重生，才能成为圣徒。

这个简单的词，意思就是“被生下来”，与《马太福音》第十一章11节的用词一样，或在《马太福音》第一章20节被译为“怀孕”，在《马太福音》第二章1节被译为“出生”。相应地，经文中所使用的复合词，可被理解为包含了它的全部范围，后者以前两者为前提。所以重生就是发生在整个人身上的、超自然的真实改变，很适合与自然生产类比，我们后面会说明这一点。重生的通常管道或渠道被称作“种子”，新生物由此成长而来，而这个种子是不会朽坏的种子。我们的身体的确由一颗种子成长而来，但产生新生物的属灵种子，却是不朽坏的，即“上帝活泼常存的道”。上帝话语的声音会消失，就像其他声音一样，但上帝的圣道却会持续下来，活泼长存，在它做工之人的身上有永远功效。这圣道就是“所传给你们的福音”（彼前1：25），由上帝的圣灵所种下，是重生的渠道或方式，借此，死去的罪人复活得生命。

教义： 所有在恩典状态中的人都重生了

所有蒙恩的人，即处于蒙上帝悦纳的状态中并被赐予恩典的品质和性情的人，都是重生的人。为阐述这个题目，我将说明：1、重生是什么；2、为什么这么称呼它；3、把这教义应用出来。

1. 重生的本质

为更好理解重生的本性，请注意下面这一点：就像对天然本性有很多错误观念一样，人们对恩典也有很多错误观念。很多人因此受到迷惑，把他们身上的某种局部改变当成重生这巨大而彻底的改变。为消除这种错误，请考虑如下几点：

很多称教会为母亲的人，上帝并不承认是祂的孩子，如《雅歌》第一章6节所说，“我同母的弟兄”，就是那些假弟兄，“向我发怒”。并非所有受过洗的，都是重生了的。西门也受了洗，但却仍然在苦胆之中，被罪恶捆绑（参徒8：13、23）。在基督教是国家宗教的地方，有很多称呼基督之名的人，不过就是挂个名而已。难怪在只有少数人不宣信基督宗教的地方，魔鬼会使牠的山羊混进基督的绵羊，如《约翰壹书》第二章19节所说，“他们从我们中间出去，却不是属我们的”。

良好的教育并非重生。教育可以约束人的情欲，但不能改变他们的内心。豺狼即使被链子拴住了，还是凶猛的野兽。当好老师耶何耶大还在世的时候，约阿施很敬虔，但他后来的突然背道，很快就显示出他内心的真实情形（参代下24：2-18）。好榜样对改变人的外观有很大影响，但当一个人的同伴改变以后，这种改变很快就消退了。世界上有很多这方面的可悲例子。

从公开的亵渎转向文明和清醒，并不足以表明是得救的改变。有些人曾经、特别是在年轻的时候，生活很没规矩，但他们后来改变了，远离了亵渎的生活。这的确是一种改变，但程度并非大到在没有上帝得救恩典的人身上找不到，更不要说远超、甚至还不及文士和法利赛人的义。

一个人可以尽了宗教的所有外在责任，却仍然还没有重生。虽然铅可以做成各种形状，但它本身还是一种不值钱的金属。人们可能躲避世俗的污染，但仍然还是猪狗（参彼后2：20-22）。宗教的所有外在行为都在天然能力范围内。是的，假冒伪善之人可能模仿圣灵的全部恩典之工，因为当我们读到“真理的……圣洁”（弗4：24）、“无伪的信心”（提前1：5）这样的词句时，就知道有虚谎的圣洁、伪装的信心。

人可能在自己的宗教方式上非常严苛，但却仍然对新生命陌生，如《使徒行传》第二十六章5节所说，“我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人”。天然本性在宗教上面，有自己未被圣化的严苛。法利赛人在这方面很厉害，甚至看基督也不比自由放任的人强。一个人的良心被唤醒，并感受到行为之约的影响后，有什么在天然能力范围内的事他不会做呢？“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命”（伯2：4）。这句话虽然出自魔鬼之口，却是真的。

一个人有可能有很尖锐的灵魂考验和痛苦，但却仍然死于难产。很多人“也曾怀孕疼痛”，但“所产的竟像风一样”（赛26：18）。良心可能有很艰难的痛苦，但最后却是一场空。法老和行邪术的西门也曾知罪，甚至到要别人为他们祷告的程度。犹大也懊悔了，而且在良心的谴责下，退回了不正当得来的银钱。所以不是闪光的都是金子。树木可能春天发旺得很好，但收获时却找不到任何果实。有些人可能有很尖锐的灵魂考验，但这也许不过是预尝地狱的滋味。

2. 新生命最开始无论表现得多么有希望，都可能受到两方面的伤害

有些人暂时有很深刻的知罪，但这种知罪会逐渐消退，然后他们就变得像从前一样亵渎，对救恩漠不关心，甚至通常比以前更甚，“那人末后的景况比先前更不好了”（太12：45；路11：26）。他们有苏醒的恩典，却没有归信的恩典，而且前者还会逐渐消退，就像日落黄昏，最后变成午夜的黑暗。

另有些人太快产出来，就像以实玛利一样，在应许的时间到来之前就生下来了（参创16：2；加4：22）。他们只做了一点点律法的工作，却不能等到福音应许的时候。他们到处抓安慰，却不能等到安慰被赐下的时刻，反而愚昧地从伤害他们的律法那里寻找安慰。他们忙着在身上贴创可贴，却不先好好找出伤口在哪里。律法这严厉的丈夫狠狠地击打他们，向他们的灵魂抛掷咒诅和复仇，然后他们就洗心革面、祷告、哀哭、发誓、赌咒，但做完了这一切之后，又躺回到律法的臂弯里沉睡。但他们却从来不会脱去自我中心和自义，也不会到耶稣基督面前来。

灵魂里可能有美妙的情感活动，但却完全没有接触到重生的恩典。即使没有恩典的时候，人也可能泪流满面，像以扫一样。“虽然号哭切求，却得不着门路”（来12：17）。人可能有大喜乐的时刻，就像“石头地”的寓言中那些听到圣言的人一样，他们“欢喜领受”（太13：20）。人也可能强烈渴望美善之事，也喜悦它们，就像《以赛亚书》第五十八章2节所描述的那些假冒伪善之人一样，“他们天天寻求我，乐意明白我的道……喜悦亲近上帝。”你看，他们有时站得多高啊，但最终却堕落了，如《希伯来书》第六章4至5节所说，他们“蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能”。圣灵的通常工作就像冲上岸的洪水，会奇怪地颠覆很多事情，但潮水过后，一切又都奔跑如常。所以，即使有这些现象，但只要使人成圣的基督之灵，还没有安住在灵魂里，石心就依旧，而这些情感也会不可避免地枯萎，因为他们没有根。