逃避试探——努力是必要的（约翰·欧文）

我们已经陈述了基督徒为何应当热切努力逃避试探的许多原因。这无疑是我们基督徒的本分。然而，一些人仍然在提出异议，企图破坏我们的决心。

第一个异议：有人说《圣经》吩咐我们，“你们落在百般试炼（或译：试探，《圣经》钦定译本）中，都要以为大喜乐”（雅1：2）。故此，我们为何要做出一切努力逃避试探呢？

对此问题我们有两个答复。

1. 雅各不是说，要以我们所落入的试探为喜乐。

他也不是说，做出一切的努力逃避试探是不对的。他乃是说：在神的护理中，我们有时必须得面对试探。在这些时候，我们要喜乐，不是喜乐试探本身，而是以带领我们进入试探本身的神的目的为喜乐（参雅1：3-4）。

2. 正如我们在第一章中提到，《圣经》使用试探一词有两个意义。

雅各本人也以两个不同的意义使用这一词（参雅1：2、13）。在第一个意义上，使用试探或试炼的是神，并且神为了一个良善的目的安排试探或试炼。在第二个意义上，试探含有企图说服人犯罪的意图。只有魔鬼才会这样试探。当魔鬼试探人犯罪时，有谁能喜乐呢？因为这类试探的目标完全是邪恶的。神安排试炼是为了我们得益处。但魔鬼可能会借机试探我们犯罪。我们要在试炼中喜乐，却要努力逃避从中而来的犯罪试探。

第二个异议：耶稣基督亲自受过试探，因此我们去体验类似的经历，这怎么会对我们有害呢？而且，《希伯来书》第二章17-18节还说，这经历在使祂“成为慈悲忠信的大祭司”上是有利的。

不错，耶稣基督受过试探，但同样真实的是，祂并没有故意地走上试探之路。祂说“不可试探主你的神”（太4：7）。祂遭受了试探，但没有犯罪。祂从未犯过罪。当这世界的王临到基督时，牠在祂里面是毫无所有（参约14：30）。这跟我们的情形大不一样。撒但在我们里面乃占有一席之地；牠与我们的邪欲结盟。我们不可能像基督那样，纯洁和毫无玷污地从试探中出来。我们完全地逃避试探是不可能的，但我们必须尽自己所能逃避被试探捉住和玷污。

第三个异议：神已应许在试探中要保守我们（参林前10：13；彼后2：9）。故此，我们为什么要努力保守自己不落入试探呢？

神的确已赐下宝贵的应许。在我们与试探挣扎时，这些应许鼓励我们继续下去。然而，以应许为借口，不与试探作斗争就是滥用神的应许。请留意《哥林多前书》第十章13节的应许。这节经文的前面有一个清楚的吩咐，“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）

我们若故意地进入试探，或者我们若因为忽略自己的本分而落入试探，那么这个应许就与我们无关。

这个应许是给那些虽然付出所有努力去逃避试探却仍落入其中的人的。如果我们故意地进入试探，这应许不属我们。在魔鬼对主耶稣的一个试探中，牠试图以曲解经文来诱骗祂犯罪（参太4：6），牠删去了“在你行的一切道路上”这句短语（诗91：11）。这句短语是重要的。主耶稣并没有上当，因为祂知道那与拯救有关的应许是给凡行在神道中的人。祂也知道听从魔鬼就不是行在神的道上。我们若故意地在试探之道上行走，我们就是在离开神的道。神的应许是给行在祂道中的人，不是给离开这道的人。

神的儿女知道神的恩典足能保守他不离弃神。他知道他永不灭亡（参约10：28）。这个真理并不是鼓励他对试探粗心大意。一个基督徒会因罪羞辱神、给福音抹黑，以及导致灵魂充满昏暗而感到战兢。相对应的是，人若仅仅出于对地狱的惧怕而回避试探，他下地狱的危险就要比他所想象的更大。

你若故意进入试探，仅仅是因为你相信它不会定你的罪，这就跟你“仍在罪中，叫恩典显多”没有什么两样（罗6：1）。

试想一下，有位船主刚刚花了巨资买下一批贵重的货物。他若故意让船触礁沉没，因为他相信他能靠着船板游到岸上，那他就是一个傻子。作为基督徒，我们拥有比贵重的货物更大的祝福。我们有安慰、平安和喜乐；我们能荣耀神，为福音争光（尊荣福音）。我们若因为相信自己的灵魂到最后必得安全而冒险失去这一切，更是疯狂之极了！

（选自作者著《试探治死罪》，标题另加。）