试验（宾克）

对那些从来没有以致得救地“到基督这里来”的人，基督会对他们说，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！”（太25：41）思想这句话，这就应当使我们血脉冰封，使我们察验自己的良心，心里害怕。哎！但是我们真的大大担心撒但会在我们许多读者身上削弱这句话刺透人心的力量，安慰他们说他们是已经到基督这里来了；对他们说若对此有片刻的怀疑，那么他们就是傻瓜了。但是，亲爱的朋友，你当认识到，你那不灭的灵魂是悬于一线，你在永世里是和那些蒙福的人在天上，还是和那些受咒诅的人在地狱里，这取决于你是否真正实在“到基督这里来”，你岂不会加倍小心地读下面的话吗？

第一，有多少的人以他们对基督“正确的教义观”为安稳。他们坚信祂的神性、祂圣洁的人性、祂完全的生活、祂代替的死、祂身体的复活，祂升天到父神的右边，祂现在在高处代求，以及祂的第二次再来。同样，许多人也是这样相信，雅各写信给这样的人，提醒他们“鬼魔也信，却是战兢”（雅2：19）。哦，我的读者，使人得救的对基督的信心远远不止是认同圣经里关于祂的教导！而是把灵魂交出来给祂，让祂来拯救，放弃其他一切所有的，完全顺服于祂！

第二，有多少的人错把“没有怀疑”当作是他们已经到基督这里来以致得救的证据。他们想当然地认为自己有，却没有清晰的证据。但是读者，一个人凭信心得着基督，这和一个人把钱放在保险柜里，或者把地契交给他的律师保管，一年也不看一次是不一样的。不，基督是一个人吃、咀嚼、消化，并用他的胃不断吸收的“粮”，他以此得滋养，得力量（参约6：53）。口头上空空承认的人是以良好的自我感觉为粮，而不是以基督为粮。

第三，有多少的人错把“情绪上的挑动”看作是圣灵把人的感情激活过来。如果人因着听到神的话语而哭泣，仅仅在外表上观察的人就会大受鼓舞；如果他们走向前，坐在“懊悔凳”上，为他们的罪哭泣，痛哭，这就被当作神已经令他们知罪并拯救他们的确实的表现。但是神恩典超自然的动工比这要深入得多！眼泪不过是在表面的，只是性情的问题——就算按着本性，一些对事情最有体会的人是表现出最少的迹象的。神要求的是心里的哭泣，是属神的为罪悲伤，这击破罪对人心的辖制，是重生的证据。

第四，有多少的人错把“对将来忿怒的恐惧”当成是对罪的恨恶。没有人想下地狱。如果人的理智确实知道地狱的实在，在某种程度上相信地狱的折磨有说不出的可怕，那么人或许会因着可能要受永火燃烧的苦而极为不安，良心恐惧，心里焦虑。这些恐惧可能持续相当长的一段时间，是的，它们的作用可能永远不会被完全抹去。拥有这些的人可能得到一位神忠心的仆人的服侍，听他描述圣灵如何动工，深深耕犁，然后得出结论，自己就是这样的人，但却根本没有在生命中彰显出对基督的爱，以及一切追求去尊荣祂、荣耀祂的具体表现。

第五，有多少的人错把“虚假的平安”当作真平安。一个人里面对硫磺火湖的天然的恐惧苏醒过来，他自己的良心使他受苦，他所听到的讲道令他更害怕，那么他岂不会像一位落在水里快要淹死的人很想抓住救命稻草吗？让今天的一位假先知对他说，他所要做的一切只是要相信《约翰福音》第三章16节，那么救恩就是他的了，他会多么急切去接受这样的“柔和的话”，尽管他的内心没有改变。他得到了保证，只要坚信神爱他，基督为他死了，那么再也没有什么要求他去做的了，他的重担没有了，平安现在充满了他。然而，十有八九这“平安”只不过是撒但的鸦片，使他的良心沉迷，使他昏睡一直下到地狱里去。“我的神说：‘恶人必不得（作者注：真正的、灵里的）平安’”（赛57：21），除非内心得以洁净，否则没有人能够得见神（参太5：8）。

第六，有多少的人错把“自信”当作属灵的确据。我们每一个人很天然对自己有很好的看法，对自己有很好的盼望，和哈曼一样以为，“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”（斯6：6）也许读者马上会说，我肯定不是这样，我根本不是自恃过高，我把自己看作是一个没有价值、有罪的人。是的，人心是如此诡诈，撒但会立刻利用各样的东西来达到牠的目的，以致这些对自己持“非常卑微”的看法可以被人津津乐道，以此为安息，向自己的心保证说，“你一切都很好”。背道的扫罗王一开始对自己也是看得很卑微（参撒上9：21）。

第七，有多少的人把一个应许变成他们信心的惟一根基，所看的不超过它的字句以外。正是这样，犹太人被律法的字句所蒙蔽，因为他们从来看不见摩西侍奉的属灵的精意。同样，很多的人被像《使徒行传》第十六章31节，《罗马书》第十章31节等等这样的应许的字句所蒙蔽，不去看里面的基督；他们看祂是珠宝盒里的珍宝，但只止于在外面的描述之上，绝不把握那在里面的宝藏。除非人认识基督，除非人真正降服于祂的主权，除非人接受祂自己进入他们的心，那么相信应许的字句就根本没有帮助。

写上面的这些话，为的是神可以使一些口头上空空承认的人苏醒，离开他们虚假的平安。但为了免得基督的小子们跌倒，我用约翰·班扬所写的《来，欢迎到耶稣基督这里来》里的一段话作为结束：“我们怎么可以知道这些人是到基督这里来呢？回答是：他们为罪哭泣，因它负担沉重，看它是极其痛苦的事吗？他们从它那里逃跑，好像逃跑离开一条致人于死地的蛇吗？他们为他们自己的义的不足，不能在神面前称义而哭喊吗？他们向主耶稣呼求来救他们吗？他们能在基督的一滴血里看到更多的价值和功劳，可以拯救他们，超过世上所有要定他们罪的罪吗？他们小心不要犯罪得罪耶稣基督吗？他们在这个世界上宁愿要基督，为祂的缘故把全世界撇在身后吗？他们愿意（有神帮助他们）为祂的名，为祂向他们表达的爱承受危险吗？祂的圣徒对他们来说显为宝贵吗？如果这些事情都是如此，这些人就是到基督这里来的。”

（选自作者著《对得救信心的研究》。）