试炼和试探（约翰·欧文）

查考《圣经》关于试炼（试验）和试探的基本教训。我们从《圣经》中看到，试炼是有益的，为神所用；而试探是邪恶的，为撒但所用。

为神所用的有益的试炼

神以切合各人的方式试验每一个信徒。无论是以何种方式，所有的信徒都肯定会经历试验或试炼（参雅1：2；彼前1：6）。神安排试验的目的是有助于信徒认识自身属灵的状况，试验有助于信徒更多地认识神、信靠神。

有时经历试验是要显明神在信徒的生命中所产生的属灵美德。如神对亚伯拉罕的试验显示出信心的力量。有时试验会向信徒指出隐藏在他心里的罪，是他从未认识到的。如神试验希西家，揭露出他心里的骄傲（参代下32：31）。有时信徒需要鼓励，经历试验，在自己的生命中看见的确有属灵的美德。另外一些时候，信徒需要降卑，经历试炼，察验在他们内心确实隐藏着诸般的罪。

神允许信徒为他们的信心受苦，以此试验他们。有时，苦难异常深重，甚至到死的地步。这样的苦难是大多数信徒所惧怕的试炼，然而许多信徒发现有超常的力量赐给他们，承受折磨，甚至为基督的缘故殉道。所有的基督徒都蒙召受苦，受苦的方式各有不同（参腓1：29；彼前2：21）。使徒彼得称这类的苦为“信心的试验”（参彼前1：7）。

神允许信徒遭遇假教师或假教训，以此试验他们。神用这方式试炼信徒对祂的忠心和爱。《申命记》第十三章1节……就此类试验举了一个好例子。

神所用的试验，总是为了使祂的子民得着益处。

下面我们再来看撒但的试探。

撒但试探的主要目的是使人沉陷在罪中。它可能是行一种神所禁止之事的罪。它可能是一种不行神命令之事的罪。它可能是一种行为上的罪，是别人能够看见的。它可能是一种意念上的罪，只有神才能看见。无论它是什么罪，我们决不可忘记，这类试探的目的是要损害信徒属灵的健康。

当人处在下述光景中就会被试探：忽略神所要求的本分；纵容内心的罪；容许撒但发动内心的罪；容许撒但使他分心，不与神相交；没有一直不断地、坚定地、全面地顺服神所吩咐和命令的。

任何妨碍我们遵行神旨意的事都必须被视作是一种试探。这或许是我们内在的东西（即某个邪恶的欲念），或许是世上任何人或任何事。挑动或怂恿一个人犯罪的任何事情都是一种试探。人所有的欲望都有可能成为一个试探的起头。如：想要得到舒适的生活，以及地位、美名……（这是罗列不完的！）这些事都可能成为难以抵御的试探之源。基督徒要惧怕和远离从这些源头而来的诱惑，要惧怕和躲避这类的试探。每个基督徒都必须时刻防备试探，避免在经历这类试探时受到伤害，为此信徒必须“警醒祷告”。

“警醒”的意思是提防、留意。除了警醒，我们还必须祷告。这是我们能够获取神的帮助，从而抵挡撒但进攻的途径。保守我们的灵魂远离试探的一切信心之工，全都包括在这两大本分之中——“警醒和祷告”。

我们本身毫无能力抗拒试探。相信我们自己的力量，是一个极为常见的失败的原因，每一个人的主要弱点就是他错误地相信自己的力量。彼得的自信（参太26：33）使他软弱。大多数人也是如此。我们无法按照自己所想象的去做任何事。更糟的是，邪情私欲在我们心里就好比一位叛徒，它随时准备把我们出卖给敌人。所以，我们决不可谄媚自己，不可自以为有能力在试探的时刻站立得住。我们骄傲地以为，有一些恶事是我们永不会去犯的。彼得不曾想到，一旦有人质问他，他就会不认主。当试探的时刻临到，彼得所有的决心和立志都被抛在脑后，所有对基督的爱都被暂时埋没了，试探与恐惧一道彻底打垮了他。

易燃物必须远离火。同样，远离挑动我们邪欲的那些事情，是很重要的。有些人以为，他们可以玩蛇而不被蛇咬，触摸油漆而不被沾染，玩火而不被烧；但他们错了。你的工作，你的生活方式和你的同伴、朋友有没有给你带来满足你邪欲的机会呢？若是有，你就已经面临了试探。

抵挡试探就要直接对付被试探所盯住的邪欲。我们一旦意识到自己有某一个邪欲，无论它是野心、骄傲、世俗、不洁还是任何其它的邪欲，我们就必须靠着圣灵治死它。这里的选择在于：邪欲必须被治死，不然灵魂则必死无疑。

犹如一个体弱的人更易生病；同样，一个灵性衰弱的人更易在试探底下跌倒。忽略或只在形式上尽基督徒的本分，往往会导致属灵生命的衰弱。当一个人忽略本分，或是满足于粗心地、无生命地尽这些本分时，这人就在灵性上渐渐地衰弱。

如果一个基督徒的心变得冷淡、麻痹、疏忽，或在敬拜神时徒具形式，那么一定有某种试探已开始在他心里发生作用。这时，或是贪爱世界，或是骄傲，或是不洁，或是我行我素，或是恶毒和嫉妒，或是别的东西占据了他的心。借用何西阿的话说就是，“头发斑白，他也不觉得”（何7：9）。意识到这点是重要的，即：基督徒，尤其为了良心的缘故，可能去参加敬拜聚会的所有活动，比如祷告、读经和听道，然而却是怀着一颗冷淡而麻木的心；他在遵行这些本分时不是出于新生命的动力。撒狄教会坚持行他们基督徒的本分。表面上看，她是活着的。但主更清楚，祂判决说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（启3：1-2）。

想到大多数人对落入试探的危险性满不在乎的态度，真使人胆战心惊！对他们来说，只要保住自己能回避别人所能知道的罪就行了，而远离试探对他们而言就无关紧要。不怕试探的人其实就是不怕犯罪！

《圣经》在许多地方（例如：箴2：12-20，4：14-19，22：24-25；林前15：33）警告我们防备坏同伴的危害。然而，有多少人听这警告呢？有些人（特别是年轻人）选择了坏朋友，相处不久之后，他们便随从这些朋友行恶了。年轻人开始也许会真的憎恶他们的坏朋友所喜欢的一些事，但可悲的是，过了一阵子，他们也喜欢上那些事。

更令人悲哀的是，有一些自称基督徒的人，它们的愚昧在于去招惹他们从来就不必去面对的试探。当今，《圣经》关于基督徒自由的教训往往被人滥用。有些基督徒以为，他们大概有自由想做什么就做什么。

在主张基督徒自由原则的同时，我们决不可忘记这个同等重要的原则，“凡事都可行，但不都有益处”（林前10：23）。我是否去一些场所，我是否交某些朋友，我是否有某些欲望，使我冷漠和麻痹了呢？它们是否阻拦我不断地完全地顺服基督呢？若是这样，我就得使用我的自由回避这些事情。我想要避免落入试探吗？那么我需要觉悟到自己的软弱败坏。我也需要意识到撒但的狡诈、罪的邪恶和试探的力量。

我们应当天天花时间思考落入试探的巨大危害。想想试探可能带来的后果：使神的灵忧愁，使自己丧失平安，使自己灵魂永恒的福益处于险境，这是何等可怕的事！你当知道，如果你小看试探，它必然会制伏你。我们必须小心警惕！

我们越清楚地认识到我们本身毫无能力保守自己远离试探，我们就越觉得我们需要祈求主的帮助。主教导我们，以祷告防备落入试探，这和我们落入试探时祷告求助一样的重要。

你希望蒙保守远离试探，或在受试探时不致跌倒吗？那你就必须多多祷告。仅仅相信神能保护我们是不够的。神是叫我们通过祷告求得保护，叫我们“随时多方祷告祈求”（弗6：18；参路18：1-8）。我们如不持守常常祷告的心，可以料想到的是，我们会受到试探的波浪不断地冲击。

我们每天都应特别地祷告求神保守我们远离试探。我们必须祷告求神保守我们的灵魂，保守我们的心和道路，好叫我们受到保护，不致陷入试探的圈套。我们必须祷告求神以祂良善和智慧的护理引导我们的道路，掌管我们所遭遇的事件，使我们免遭试探的袭击。我们必须祷告，求神使我们勤勉、谨慎、警醒。如果我们清醒地意识到自己需要神的帮助，照此方式坚持学习祷告，那么我们就必然会得到拯救。我们若拒绝祷告，我们将会不断地落入罪中。

你若想蒙保守，离开试探，就当花时间去省察自己的本性。去认识自己其实是怎样的人，别企图去为你的罪和软弱找借口。我们需要知道自己的邪欲是什么，比如：贪心、自私、嫉妒、骄傲、急躁、残忍、滥交……等等。我们要想想哪些罪对我们是具有吸引力的，也就是我们最容易去犯的罪。但是，只知道你的弱点是不够的。你也必须知道试探利用这些弱点的手段。有一些特别的事件、伙伴、工作、地方等等，会促使试探变得更加强烈。例如，如果一个人爱说闲话，那么他就应当努力去回避某些人和地方。人若发现报刊上的图片或报导刺激他产生不洁的意念，他就该谨慎地回避它们。

我们需要不断地提醒自己，我们有两个活跃的敌人，我们的内里有一个敌人，就是我们的邪情私欲。我们的外面有一个敌人，就是魔鬼。它们总是企图牵引我们进入试探。

我们必须将我们的邪欲看作是我们致命的敌人，我们必须寻求恩典，恨恶那敌人。“哦，巴不得这敌人被歼灭，我们便得脱离它的权势。”我们应每天都渴望这点。我们每天都要提醒自己，最可憎、最与我们势不两立的敌人就在我们身边。这敌人乃是潜伏在我们心里的叛徒，它专干毁灭我们的勾当。所以，我们要警醒祷告！

遵照耶稣的吩咐去行，是神所赐保守我们不落入试探和罪的惟一方法。忽略这方法你一定会跌倒。别自夸说这不会发生在你身上。也许你是主的一个坚定门徒，又满心恨恶罪，于是你想你不可能受引诱落入某种罪中。不过，你永远别忘记：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。

你或许在过去领受了许多的恩典；你或许享受过奇妙的经历；你或许立下壮志，要站稳坚强。但是这一切都不能保证你不会跌倒，除非你警醒祷告。基督说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）