警惕试探（约翰·欧文）

作出一切努力，使用基督赐下的途径不落入试探，乃是每位信徒的一个重大本分。

这本分为何如此重要呢？在本章我们将思考圣经给我们的三个原因。

第一，主耶稣给了我们一个每日祷告的模式。在这模式中有一个祈求说，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（太6：13）。这个祈求可以分解为：“求祢用大能救我们脱离那伺机叫我们进入试探的凶恶。”我们可称颂的救主知道试探有多么危险，以及我们是多么需要神的扶助，保守我们不致落入试探。我们相信主耶稣对祂子民的智慧、慈爱和眷顾。祂强调这本分；我们必须严肃地重视它。

第二，主耶稣已应许要重赏非拉铁非的教会（参启3：10）。那赏赐就是从将要临到全世界的大试炼中得救。你渴慕这一祝福吗？那么你要重视基督所命定的本分，这本分是保守我们在这场试炼中站稳或脱离它的一个途径。

第三，当我们想到人们（无论善恶）因进入试探而导致的可怕的后果时，智慧要求我们高度重视此项本分。我们可从两等不同的人的经历来说明这些可怕的后果：

1．貌似基督徒却不是真基督徒的人

主耶稣在撒种的比喻中将这些人描述为“磐石上的听道者”。他们“听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”（路8：13）。每一个时代都有这类人。他们似乎在基督徒生活中有了良好的开端，但他们迟早会落入试探，放弃他们的信仰。主耶稣也将这些人比作“一个无知的人，把房子盖在沙土上”（太7：26）。这房子将会怎样呢？它只能暂时地为这些人避风挡雨，但是当暴风雨般的试验来临时，它就会彻底倒塌（参太7：26-27）。

我们看到犹大跟随了主耶稣三年，除了主耶稣，没有一个人能看出犹大与其余十一位使徒之间的不同。犹大一遭遇试探便背道了，再也没有悔改。底马原是与使徒保罗同工的人，然而直到贪爱世界的试炼胜过他，他离弃了保罗（参提后4：10）。对这类人而言，进入试探之门就是背道的第一步。一些人背道是显而易见的；另一些人的背道只有到审判之日才得以显明。

2．是真信徒的人

圣经举出了许多例子，说明真圣徒进入试探的可怕后果。我们着重来看以下几个例子：

亚当是按神的形像被创造的，有圣洁的本性，所以不被堕落本性的邪恶欲望所左右。然而，甚至就连他也在一进入试探时，就被试探所胜。结果，他失丧沉沦了，接着整个人类也随之落入同样的光景。如果一个像亚当这样完美的人也在理想的状态下如此容易地堕落了，那么其余的人类有何指望呢？我们不光要与魔鬼作斗争（就像亚当那样），也要与神咒诅下的世界以及自己堕落本性的所有邪情私欲作斗争。

亚伯拉罕，这位信心之父居然两次落入同样的试探。对妻子安全的担心引诱他去说谎。神受到羞辱，亚伯拉罕因为怀疑神，也体尝了忧愁和痛悔（参创12：12-13，20：2）。

大卫本是合神心意的人（参撒上13：14；徒13：22），却落入试探，贪求另一个妇人的美色，动了淫欲。他犯下了奸淫的罪和谋害他人的罪，这罪又牵连到别人。他甚至一手策划了一个阴谋，将一位正直人置于死地。

许多其他圣徒，如挪亚、罗得、希西家和彼得，他们所经历的试探和跌倒被记下来，是为了作我们的鉴戒。他们给我们留下了令人心痛的教训，即圣徒一旦落入试探，就是多么容易地有可能去犯大罪。愿我们每个人都以这些例子为鉴，常常祷告说：“主啊，如果这些杰出而大有能力的圣徒在落入试探时都如此可悲地跌倒了，那我在这日子里又怎能站立呢？主啊，求祢保守我不落入这样的试探！”

神在圣经上给予了许多的警戒，又记下受试探的人落入罪中的许多例子。尽管如此，一些基督徒仍然大胆地行走试探之路。这真是愚蠢之极！

我们若思想自己的软弱，我们必然会找到足够多的理由去非常严肃地尽“警醒祷告”的本分。

我们的软弱可以从两个角度看出：

一、我们本身毫无能力或力量抗拒“试探的时刻”

每一个人的主要弱点就是他错误地相信自己的力量。彼得的自信（参太26：33）显然是他的软弱。大多数人也是如此。我们无法按照自己所想象的去做任何事。更糟的是，邪情私欲在我们心里就好比一个叛徒，它随时准备把我们出卖给敌人。这就是我们绝不可谄媚自己，使自己以为有能力在试探的时刻站立得住的原因。我们骄傲地以为，有一些恶事是我们永不会去犯的。我们忘记了，自己在落入试探前的心情与处在试探下的心情是不相同的。彼得不曾想到，一旦有人质问他，他就会不认主。当试探的时刻临到，彼得所有的决心立志都被抛在脑后，所有对基督的爱都被暂时埋没了，试探与彼得的恐惧一道彻底打垮了他。

相信我们自己的力量，这是一个极为常见的失败的原因，我们将更为慎重地分析这个问题。我们相信自己的力量，这是什么意思呢？首先，一般来说，我们相信我们自己的心。许多非信徒谄媚自己，认为自己有一颗善良的心。但是圣经说，“恶人的心所值无几”（箴10：20）。与试探作战的乃是心。一个无价值的心怎能在强大的试探面前站立得住呢？真信徒若相信自己的心，这就与非信徒相似，因为圣经说，“心中自是的，便是愚昧人（原文是：“相信自己的心的，是愚昧人”）（箴28：26）。彼得是一个真信徒，但在他相信自己的心时便显为愚昧人。圣经还说，“人心比万物都诡诈”（耶17：9）。我们敢去相信那“比万物都诡诈”的东西吗？接着，更具体地说，我们相信自己的心具有足够的动力避免被试探所胜。这些动力是否足够强大呢？请想一想下面的几个例子。

（1）爱慕世上的荣誉

一个人因多年忠心地过基督徒生活而赢得名誉和尊重是可赞的。一些人认为，这种名誉和尊重有足够强大的动力，使人在试探的时刻站稳脚跟。这些人想，他们宁愿死，也不愿放弃在神的教会中所获得的名誉。唉！但这并不是保守一个人不落入罪中的足够强大的动力。这并没有保护犹大、许米乃和腓理徒（参提后2：17）。这也不会保守其他任何人在受试探的时刻不跌倒。

（2）害怕羞辱、损失或责备

一些人深信，只要害怕给自己或基督带来羞辱或责备，这就是在试探的时刻能站稳的足够强大的动力了。但这仅只是与敞露的、可见的罪有关的。凡倚靠这动机的人，到了试探之日很快就会发现，这动机并不具有他们原先所想象的力量。

（3）害怕良心不安，害怕地狱

害怕良心受创伤和下地狱本是好的。然而，这些惧怕本身并不能保证我们在试探的时刻站稳。这些想法不能保护我们的原因至少有三个：第一，有时一个人想保持的良心平安是虚假的平安。在大卫与拔示巴犯罪之后，先知拿单来责备他之前，大卫是平静的。但这是一个虚假的平静。更为可怕的是，许多非信徒以为他与神相和，但这是虚假的平安。正如虚假的平安将在审判之日毫无果效，同样，在受试探的时候它也毫无用处。第二，良心真实的平安大有价值。但是，这平安本身不足以保守一个落入试探中的人。这是因为，一颗诡诈的心能够找出各种借口，说服我们保持良心的平安并不重要。这其中有两个借口：“别的信徒跌倒过，后来却照样重得平安”，况且，“即使我真的失去了平安，我还能再找回来”。当试探一来到，许多这类的争辩很快就让灵魂消沉疲乏，放弃其平安。第三，认为保持良心的平安就足以在试探中保守我们的愿望，这就好比一位战士认为，只要他穿戴头盔，他就不会在战争中受伤一样。良心的平安是战胜试探所必需的一片盔甲。然而，如果用来防守的仅仅是盔甲中的这一小片，那么试探势必很快会找到未受盔甲保护的空隙。

（4）得罪神的邪恶性

你可能强烈地意识到得罪神的邪恶性，那似乎是针对试探之时的有力防御。我怎能得罪拯救我的神呢？我怎能伤害为我受死的我的救主耶稣基督呢？我必须再说一次，这个防守本身不足以在试探的时候保护我们远离罪。每天都有可悲的事实证明，这种想法到头来就是失败。神的儿女每次落入罪中，试探就已攻破了这种防守。

（选自作者著《试探治死罪》，标题另加。）