视频 | 上帝的忿怒（保罗·华许、提姆·康维）

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视频文字摘要：

有人必须喝下上帝忿怒的杯，这就好像是上帝用一只手挡住对世界公义的审判，而祂用另外一只手呼召人归向祂，但有一天双手都会放下。这点你们都知道吧，不是吗？让我再举一个例子：天堂是天堂，因为上帝同在，这没错；但反过来说就不对，地狱之所以是地狱，是因为上帝不同在？这不是《圣经》的教导。地狱就是全能上帝的忿怒（参启14：10），是祂完美的公义，对人在永恒中的彰显。上帝的忿怒将会这样临到：世上的君王、臣宰和一切的人，都会呼求山和岩石倒在他们身上，把他们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒（参启6：16）。上帝的忿怒！（你说）哈，我才不信呢！你相信什么一点也不重要，惟独《圣经》的教导才是重要的。 《圣经》的教导是：从上帝的面前，美好同在被剪除，与祂分离的灭亡。分离，不是就只有分离，还有忿怒，公义将会倾倒而下！（参启16：2）

现在，这忿怒也将会临到你们其中的一些人，我不是先知，我也不知道你的内心，但如果我假设现在听我讲道的每个人，无论是在场的、在线或其它方式，都是上帝的儿女，这是非常不明智的！

上帝的忿怒将会临到你们其中的一些人，把你丢弃在永恒的地狱中，因你犯下的罪，与你从现在直到永恒中会犯的罪，（你的罪行）就是你对良善的、拥有绝对主权的上帝的憎恨。那忿怒，上帝的忿怒，将会临到你们其中的一些人。

亲爱的朋友，你会得救并非因为罗马兵丁鞭打主耶稣；你会得救也并非因为罗马兵丁把祂钉在木头上；你会得救是因为，当祂被钉在木头上时，祂背负了你一切的罪孽，而天父压碎了祂的独生爱子。施行审判、断定是非的是上帝，他们得罪的（对象）是上帝，他们点燃的是上帝的忿怒，上帝的公义将被彰显！若要赎出上帝的百姓就必须要有人插手干预，祂就必须接受上帝的审判、忿怒、公义的刑罚。《以赛亚书》第五十三章10节：“耶和华却定意（或作“喜悦”）将祂压伤”。压伤祂自己的独生爱子，是上帝旨意所喜悦的事。必须要有人承担“罪”（参赛53：4）。必须要有人承担“咒诅”（参申21：23；加3：13；彼前2：24）。必须要有人成为“赎罪祭”的羔羊，被祭司按手在头上，预表以色列百姓的罪象征性地转移到这羊身上（参利16：21）。有一只会被宰杀，另外一只会被送到营外的旷野无人之地（参利16：22）。任凭它迷失，并且死去（参利16：22）。如同基督受苦，并且死在城外（参来13：11）。从上帝的面前，美好同在中被剪除，从祂百姓当中被剪除，目的就是成为修复我们常讲的这与上帝“和好”的桥梁（参罗5：10；林后5：18；弗2：16）。有人必须受死，从上帝的面前，美好同在中被剪除。被剪除，因为他诚然担当他百姓的罪，成为被咒诅的（参赛53：4）。就算是在祂天父的面前也一样。“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加3：10）。人只要在上帝的一条律法上跌倒，他就要受咒诅（参雅2：10）。什么叫作“被咒诅”？这是件异常可怕的事。是个非常可怕的观念，我这样解释好了，“被咒诅”的意思是，在圣洁上帝面前，在圣洁的天国面前，我们会被如此地憎恨与厌恶！当我们刚踏入地狱的时候，我们最后会听到的，就是所有的受造物都俯伏在上帝脚前，掌声雷动感谢祂，因为祂把我们赶出这地！

很多人反对“上帝仇恨罪人”的教导，他们有一种错误的想法，认为上帝是爱，因此上帝不能恨人。虽然上帝确实是爱，并且祂的爱超越人的理解，但我们必须明白上帝爱人正是上帝恨人的原因。我们不应当说“上帝是爱，因此祂不能恨人”，而应当说“上帝是爱，因此祂必须恨人”。如果一个人真的热爱生命，承认生命都是神圣的，认为一切孩子都是上帝的恩赐，那么他就必定恨恶堕胎。一个真正热爱孩子的人，不可能眼睁睁看着幼小无助的宝宝在子宫里被摧残至死而无动于衷。同样，如果上帝热爱一切正直良善的事，那祂必定同样恨恶一切邪恶变态的事。《圣经》教导我们，上帝不仅恨恶罪，而且祂恨恶一切犯罪的人。教会里充满“上帝恨恶罪，但爱罪人”这类投机取巧的庸俗言论，我们已经习以为常，但这种说法并不正确。它直接抵触《圣经》，因为《圣经》有许多经文明说上帝恨恶罪人！《诗篇》的作者在圣灵的感动下写道，上帝不仅痛恨罪，而且痛恨一切作恶的人！

我们必须明白：罪和罪人是联合的，不能分开。上帝不惩罚罪，但惩罚犯罪的人。被打入地狱的不是罪，而是犯罪的人。因此，《诗篇》的作者说：“狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。”（诗5：5）还有，“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，祂心里恨恶。祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义”（诗11：4-7）。

我们必须明白，上面的经文并非断章取义，这些经文得到许多其他经文的印证，它们都证明，圣洁的上帝确实恨恶罪人！在《利未记》里，上帝警告以色列人不可随从祂在他们前面所要赶出之人的风俗，然后说，“因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们”（利20：23）。然后，在《申命记》里，祂又警告百姓，迦南人被赶出去是因为“他们是耶和华所憎恶的人”（参申18：12），并且，凡和他们一样行“可憎”之事的，都要被赶出去（参申25：16）。在《诗篇》里，上帝说祂恨恶那些拒绝进入应许之地的、悖逆上帝的以色列人，说“四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’”（诗95：10）最后，在《提多书》里，保罗说那些心口不一、轻浮肤浅地宣告信仰的人在上帝面前是“可憎恶的”（参多1：16）；使徒约翰说“可憎”之人要永远住在烧着硫磺的火湖里（参启21：8）。

《圣经》上说，上帝恨恶罪人，这是什么意思呢？第一，《韦氏词典》说，恨是对人怀有强烈的敌意，敌视某人，或强烈地反感某人；厌恶、讨厌、恨恶、憎恨。尽管这些词很难让人接受，但圣经确实用这些词来描述上帝与罪的关系，以及上帝和罪人的关系。第二，我们必须明白，上帝的恨，与上帝的其他属性完美共存，并行不悖。第三，我们必须明白，上帝的恨并不是否认上帝的爱。《诗篇》第五章5节不是否认《约翰福音》第三章16节，或《马太福音》第五章44-45节。尽管上帝的忿怒常在罪人身上，尽管上帝天天向恶人发怒，尽管上帝恨恶一切不义，但上帝的神性让祂可以爱那些祂所恨恶的人，并替他们成就救恩（参约3：36；诗7：11，5：5）。第四，尽管上帝恒久忍耐罪人，忍住祂的怒气不向人发作，并且伸手将白白的救恩赐给他们，但时候将到，祂要收回这宝贵的礼物，到时候，人再也不能与上帝和好，必自己承受与上帝为仇的后果（参罗10：21）。

省察自己的生命，你真的已经在基督里了吗？当趁祂可寻找的时候，寻找祂！可相近的时候，求告祂！速速悔改，归向主耶稣基督！