虚假的成圣（汤姆·华森）

有些看起来像是成圣的事情，其实不是真正的成圣。

第一种假冒的成圣，就是道德上的美德。公正、节制，以及良好的操守，虽然一个人的名誉没有被羞耻的丑闻所玷污，是一件好事，但却是不够的：因为这些都不是成圣。野地的花和温室里的花是不同的。在外邦人中，也有一些高尚品格的人；就像是凯妥、苏格拉底和亚里斯泰等人。文明不过是被炼净的大自然；在那里没有基督，并且他们的心是污秽、不洁的。在这看来美丽的文明树叶底下，有着不信的虫隐藏在内。一位道德之士，其内心隐藏着对恩典的厌恶，他恨恶恩典，就如同他恨恶道德上不良的恶习一样。蛇的外表虽然具有美丽的色彩，但却有扎人的毒刺。一个人虽然在外表上以道德的美德来装饰着，但内心却具有对成圣的隐密仇恨。斯多亚主义者是有着最高道德的外邦人，但他们却是保罗最苦毒的仇敌（参徒17：18）。

第二种假冒的成圣，就是迷信的虔敬，这在天主教里面是显而易见的事；各样的偶像崇拜、祭坛、崇拜、服饰和圣水，这些看来几乎是宗教上的狂热，却是与成圣远远相离的。这些并不能把内在的良善摆在人的心里面，也无法使一个人成为更好的人。旧约里律法上的洁净和清洗之礼，虽然曾经是神所规定的，但并不会使那些使用者更为圣洁；而穿上圣洁外袍的祭司们，虽有圣油浇在他们身上，如果缺乏了圣灵的膏抹，也不能使他们成为更圣洁的人；如此，可以确定的是，那些在宗教上，神从未曾吩咐过的迷信发明，是无法让人更圣洁的。一种迷信的圣洁，无须花上太大的代价；人的心不在它里面。如果只是重复地去数念珠，或者是向一个偶像跪拜，或者是用圣水洒在他们头上，如果这些是成圣的话，而且如果这些是神要我们得救的一切要求的话，那么地狱会是空的，没有人会到那边去。

第三种假冒的成圣，是假冒伪善；当人假装拥有他们所没有的圣洁，那就是假冒的成圣。正如一颗流星会像星星一样闪亮，一种来自他们信仰告白中的光辉一样会引人侧目。“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……”（提后3：5）这些就像是没有油的灯，粉饰的坟墓；像埃及人的庙宇，有好看的外表，里面却充满了蜘蛛和猴子。使徒所说的是真正的圣洁。在《以弗所书》第四章24节里，所指出的是真正的圣洁和伪装的圣洁。“按名你是活的，其实是死的”（启3：1），就像图画和雕像一样，他们缺乏生命的内在要素。“……是没有雨的云彩”（犹12）。他们假装圣灵充满，却是没有雨的云彩，这种显露出来的成圣是一种自我欺骗。一个以铜代金的人是自我欺骗的人；最会假冒伪善的所谓圣徒在他活着的时候欺骗别人，但当他死的时候是欺骗自己。一个不圣洁的人假冒圣洁，是一件徒然的事情。那些愚昧的童女，虽然她们的油灯燃烧着，但因她们缺乏油，这对她们来说有什么益处呢？信仰告白的灯，如果缺乏了救赎的恩典之油，那算什么呢？一种表面上的圣洁，最后要如何安慰我们呢？一种绘上去的假黄金，能够使人富裕吗？一种描绘的假酒，能够使人解渴吗？或者一个画上去的假圣洁，在临死的时刻能够成为他的慰藉吗？一种伪装的成圣是不可靠的。许多以“希望”、“安全”、“胜利”命名的船只，到最后仍旧被海里的岩石摧毁了；照样，许多自称为圣徒的人，最后仍旧沉沦到地狱里去了。

第四种假冒的成圣，是约束恩典的成圣。他们谨慎抑制，不去犯罪，然而他们并不是恨恶犯罪的人。“我虽然想犯罪，但我不敢去犯”这也许是许多罪人的座右铭。狗虽然在脑袋里渴想着那根骨头，但却害怕被棒打；照样，人虽然在脑袋里思念着肉体的私欲，但良心像一位站立的天使，手中握有发火焰之剑，令他们害怕：他们心里虽然想要报仇雪恨，但他们对地狱的害怕，成了约束他们的麻绳。他们的心并没有改变；罪被暂时地勒住了，但并没有得着医治。一头狮子虽被链子锁住，但仍旧是一头狮子。

第五种假冒的成圣，是普遍的恩典。这是一种圣灵短暂的工作，但这不等于归正。在判断中蒙受一些光照，但它不能使人谦卑；在良知上有一些约束，但却不能使人苏醒；这些看起来仿佛是成圣，但实际上不是。人有圣灵在他们心中运行，使他们知罪，但他们却挣脱祂。就像一只被射中的鹿，不断地抖动，使射中它的弓箭脱掉一样。人在知罪之后，就进入快乐屋，奏起竖琴，来驱除悲伤之灵，因此圣灵在他们心中所做的一切都归于无有了！

（选自作者著《系统神学》，钱曜诚译，加尔文出版社，标题另加。）