落入试探的症状（约翰·欧文）

一个人若要避免落入试探，他就必须知道落入试探的症状。

一．何时是罪已犯下，为时已晚的时候

这似乎是在说显而易见的现象，然而却是必须要说的。无论一个人何时落入什么样的罪中，他可以知道他是因为进入试探而走上犯罪之路的。所有的罪都是来自试探。世上不存在没有受试探的罪（参雅1：14-15；加6：1）。当许多人被一个罪制伏时，他们便为那罪悔改，然而他们没有认识到引起罪的乃是试探。如果你希望战胜任何罪，你必须弄清引诱你去犯罪的是什么，以便留心逃避这试探。试探是根，罪是试探所结的苦果。有很多的人意识到自己的罪，却没有意识到引起罪的试探。这等人不喜欢罪的苦果，但不采取任何防备的措施，逃避试探的毒根。不先进入试探而突然犯罪是绝不可能的。

与某类人为伴必然会产生邪恶的思想、言语或行为（参林前15：33），然而当时喜悦那样的同伴，后来又为这导致的罪而哀痛，这是有可能的。一些目的或野心（如提前6：9所论到的）能够产生同样的后果。但是，人能追求这些目的或野心，同时却觉悟不到那些伴随着它们而来的忧愁。

二．试探的力量

试探具有不同程度。当试探变得猛烈或不断重复时，使灵魂不得安宁，那么我们就可以确定，我们已经落入了试探之中。即使没有任何外界的试探，人的邪欲仍具有引诱他犯罪的力量（参雅1：14），但这不同于落入试探的情形。

邪欲好像流向大海的小河，试探又好像吹动那条小河的劲风。试想一下，一艘空船被放在这河里的情形。小船迟早会照着流水的行程及速度被推向大海。同样，若没有神的恩典，人的邪欲迟早会将他推向永恒沉沦的汪洋。让我们再回到这比喻上来，假设有强风在吹打小船，那小船就会激烈地漂移，撞击河岸和礁石，直到破碎成片，被大海所吞没。

这个比喻描绘了一个罪人的两种景象。第一个景象是，他在自己邪欲的河流中，缓慢而确实地被推向自己永远毁灭的大海。第二个景象显示，这同一个人在经受着试探的强风。此风催促他犯下一个又一个罪，直到将他毁灭殆尽——到达他永恒的沦丧。

这个比喻也可以用来说明圣徒所遭遇的许多事例，他们虽已蒙保守脱离了永恒的沉沦，但他们仍曾经落入过试探，可耻地跌倒了。希西家的内里总是有骄傲之根（若不是因为神的恩典，他的邪欲早就毁掉了他）。巴比伦王使者的来访使他落入试探，使他骄傲地炫耀自己的财宝（参王下20：12-19；代下32：24-31）。我们从大卫的身上同样可以看到骄傲的劣根。他已抵挡自己的邪欲，多年未去数算百姓，但是当撒但起来挑动他时，他便在这欲望上跌倒了（参撒下24：1-10；代上21：1-8）。我们也能从亚伯拉罕、约拿、彼得等的生活中看到类似的例子。加略人犹大给我们留下了一个假圣徒的可怕典型，犹大从开头就是贪心的（参约12：6），但在魔鬼进入他里头之前，他没有企图以出卖他的主来满足这邪恶的欲望。

我们都有邪恶的欲望。有时，满足这些邪欲的良机会光顾我们。当这事发生时，我们就已落入了试探。

三．我们对待试探的态度

一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是，人的心开始不知不觉地喜欢上试探（对试探产生好感），自甘陷在其中，给它在各方面提供滋长的机会——却仍未犯明显的罪。

这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。当一个人开始赢得敬虔、智慧、博学等等的名誉时，人们称赞他，他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向受到了影响，他现在全力以赴于他的恩赐和美德，但是他的动机是错误的，他是要抬高自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点，这狡猾的试探势必使他迅速地沦为追求好名声的奴仆。

旧约圣经中的耶户就是这等人的极好写照。他早就认识到，他在获取热心行事的名望。良善圣洁的约拿达与耶户相遇，耶户心想，“如今，抬高我声望的时机到了。”因此，他召见约拿达，看他动手热心行事。他所做的事本身是好的，但他的动机不良，他追随的是自己的私欲，他已经落入了试探。

那些从事牧养及传福音事工的人尤其容易落入这种狡猾、不易察觉的试探中。这种事工的许多事情都可能是赢得声望的途径。一个人的能力、坦诚、忠实、胆识、成功等等都会成为提高他名声的途径。我们有没有开始悄悄地喜欢上这种试探呢？我们有没有开始因为错误的原因做一些善事呢？若是这样，我们就在进入试探。

四．每逢一个人的邪欲和试探相遇的时候

每当一个人有机会满足他的邪欲，他又跃跃欲试，想要竭力利用这个机会时，他便进入了试探。一个人若碰到与他邪欲极为相投的机会、场合或条件时，那人不落入陷阱几乎是不可能的。当巴比伦王的使者来到时，希西家的骄傲将他抛入试探当中。当哈薛成为亚兰的国君时，他的残暴和野心使他野蛮地践踏以色列人（参王下8：7-15，13：3，22）。当祭司长和守殿官带来银钱时，犹大的贪心即刻发动，使他去出卖他的主（参路22：3-6）。

易燃物必须远离火。同样，远离会挑动我们邪欲的那些事情，这很重要。有些人以为，他们可以玩蛇而不被蛇咬，触摸油漆而不被沾染，玩火而不被烧；但他们弄错了。你的工作，你的生活方式和你的同伴、朋友有没有给你带来满足你邪欲的机会呢？若是如此，你就已经落入了试探。

五．一个人灵魂的贫瘠状态表示他已落入了试探

犹如一个体弱的人更易生病，同样，一个灵性贫乏的人更易在试探底下跌倒。更具体地说，每当一个人的属灵生活衰弱时，那人就入了试探。他开始可能察觉不到他已入了某个试探。然而，不用多久，他就会忧愁和痛苦地发现他的真正光景如何。为了帮助我们识别进到试探的具体入口，我们必须思考属灵的生命是以何方式被削弱的。忽略或只在形式上尽基督徒的本分，往往会导致属灵生命的衰弱。当一个人忽略本分，或是满足于粗心地、无生命地尽这些本分时（没有他曾经所享受过的喜乐和满足），这人就在灵性上渐渐地软弱。

这是一条规律：如果一个基督徒的心变得冷淡，麻痹，疏忽，或在敬拜神时徒具形式，那么一定有某种试探已开始在他心里发生作用。这时，或是贪爱世界，或是骄傲，或是不洁，或是我行我素，或是恶毒和嫉妒，或是别的东西占据了他的心。借用何西阿的话说就是，“头发斑白，他也不觉得”（何7：9）。意识到这点是重要的，即：基督徒，尤其为了良心的缘故，可能去参加敬拜聚会的所有活动，比如祷告、读经和听道，然而却是怀着一颗冷淡而麻木的心；他在遵行这些本分时不是出于真生命的动力。撒狄教会坚持行他们基督徒的本分，表面上看，她是活着的，但主更清楚，祂判决说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（启3：1）。

新性情与敬拜神的本分之间密不可分（《诗篇》第一百十九篇精妙地说明这种密切性），除非某个隐秘的试探叫灵魂出了毛病，否则它们就绝不可能分离。所以，一个基督徒若以诚实的自我省察发现他“灵命的脉搏”不正常——他若发现他对神的事情索然寡味或兴趣不大——他应该作出结论，尽管试探究竟是哪种尚未明了，但他已入了试探。这样的基督徒处在非常危险的属灵光景之中。他若不去查找和解决自己灵命软弱的原因，他大概不可能逃脱引诱他犯罪的大试探。神可能会按着祂极大的怜悯阻止这事的发生；或者，祂可能会挪开那位基督徒对神同在的意识，以此管教他（参歌5：2，6）。