罪的诡诈（巴刻）

我们这个世代，极少注意神律法的标准，以及耶稣基督的道德典范。多听听这些教导对我们是大有裨益的。但除了强调标准之外，还需要下更多的功夫才能产生对罪的觉醒。因为罪本身（正如保罗把它人格化了，说它能诱惑人，杀害人）具有一种力量，我们只能称之为一种反理性的“智慧”，能在我们的内心运作，藉着幻想、错觉、种种虚构的事物，痴心妄想、自圆其说、分心及无数麻醉人思想的伎俩扰乱人心。罪有双重目标：一方面除去人的保障，促使人自我毁灭，不虔不义；另一方面是建立拦阻人悔改的障碍（“悔改”的意思不只是犯了过错而感到懊悔，而且还要以后不再犯罪）。罪不但引诱我们干坏事，还使我们有一个错误的结论，以为犯罪无损人的灵性。其实，罪欺骗了我们。保罗提到我们要脱去迷惑人的私欲（参弗4：22）；他提醒读者，我们那些有罪的欲念向我们佯作清白的样子，或假装正当，向我们保证可以任意陷溺其中，一切仍会平安无事。《希伯来书》第三章13节警戒说：“有人被罪迷惑，心里就刚硬了”。罪使我们的心智对永恒的问题看得迷糊不清，特别从这段经文的上下文看来，是指我们需要在信仰上坚持到底，以达到最后荣耀的境地，而当时那些饱受逼迫、历尽困扰的希伯来基督徒所受到的试探诱惑，就是要他们忘掉这一点。

罪迷惑人的伎俩是多方面的。撒但利用我们个性上的弱点和强处，来试探我们。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）罪能够用一大堆属魔鬼的“处境伦理”，使我们的思想缠夹不清，然后作结论说：“我所想做的，只要对其他处境或其他人合宜，我现在做就没有问题了。”另外，罪还能使我们的思想瘫痪，或神智不清，以为看见一条光明的出路，以致我们的理性与良心均受蒙蔽。其后，我们就说：“我当时没有想到。”那么我们就不会责怪自己了。剥削他人，玩弄权术，逃避责任，误以为善的罪行，制造仇恨，凡此种种的罪，常常都源自混淆不清的头脑；淫邪、贪婪、强暴等罪恶，常常由于一时不能理智地思想而造成。酒精、药物，甚至疲劳过度，都会导致这种情形，而后果很可能不堪设想。雅各对这问题有清楚的分析，而且可适用于一切情况：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：14-15）

一个人心里刚硬的时候（参来3：13；弗4：18；提前4：2），就失去良知，对他所做的一切恶事，他的骄傲、不虔不义、无亲情、凶残、心中的仇恨、轻蔑的态度，或任何他正沉溺其中的恶习，都没有感觉。习惯作恶会使人心里刚硬，当一个人刚硬到完全失去对罪的感觉时，他就不可能悔改。

我们需要认识到：罪不停地在我们里面工作，产生极其可怕的效果，而只有神的恩典才能胜过它。诗人们祈求神施恩，让他们认识自己的罪，并仰赖神的恩典，离弃罪恶。“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24；参诗19：12-14，119：29）但愿这也成为我们自己的祷告！