积极治死罪（约翰·欧文）

现在让我们来解释何谓治死罪。治死罪所成就的有三件事情：

治死罪所成就的第一件事，是习惯性地削弱邪欲。每个邪欲都具有堕落的习性，不断地使心趋向罪。《创世记》第六章5节，这样描述一颗罪未被治死的心，“终日所思想的尽都是恶”。在每一个未归正者里头，都有一颗罪未被治死的心，它充满了各样不敬虔的私欲，每一个这样的私欲都在不停地呼求满足。

我们所探讨的邪欲就是意志和情感强烈地、根深蒂固地、习惯性地偏向某一桩实际的罪。心里存有这类邪欲的一个证据，就是它倾向思念如何满足这邪欲（参罗13：14）。这个罪恶的习惯（即肉欲或邪欲）势力强大（猛烈地做工）。它“与灵魂争战”（彼前2：11），并且要掳掠人去“附从那肢体中犯罪的律”（罗7：23）。治死罪所完成的第一件事就是削弱这邪欲，使其丧失挑动和引诱人犯罪的力量（参雅1：14-15）。

在这点上，我们必须提出警告。所有的邪欲都具有引诱和挑动人犯罪的力量，但它们的力量不尽都一样。一些邪欲比另一些更有力量，其原因至少有两个：第一，因为有不同的因素挑动某一种邪欲，所以它在一个人身上比其它邪欲强烈，也比同一种邪欲在别人身上强烈。经由试探，这邪欲变得尤为有力量。第二，某些邪欲的猛烈活动比另一些明显得多。保罗指出不洁和所有其它罪的差别，他说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前6：18）这个意思是，这种罪比其它的罪更易识别。然而，一个过于爱世界的人与另一个被奸淫俘获的人，同样是在邪欲的势力之下（尽管这势力不如奸淫之罪那么明显）。

那么，治死罪的第一步就是逐渐地削弱邪欲猛烈的活动，使其丧失催逼、激动、搅扰灵魂的能力。这就是“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”（加5：24）的意思。这个说法是很形象的，我们可从以下描述中看到：

试想一个人被钉十字架的情形。那人开始会挣扎和反抗，撕心裂肺地嚎叫。过不多时，当他的血快流尽时，他的挣扎变得虚弱，他的喊声变得低沉而嘶哑。同样的道理，当一个人动手去尽治死邪欲的本分时，他会面临一场激烈的争战；但邪欲的“血和精力”耗尽时，它的“反抗和嚎叫”就随即消失。《罗马书》第六章，特别是第6节描述了对罪根本性的治死：“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：6）

若不借着与耶稣基督的联合，没有对罪根本性的治死（正如《罗马书》第六章所陈述的，我们将在下一章详谈这点），一个人就不可取得任何进展，不可能治死任何一个邪欲。人可以打下坏树上的苦果，直至他疲乏，但是只要根仍然活着并生长，那么无论打掉多少果子，也不能阻止根结出更多的苦果。这正是许多人所表现出的愚昧，他们全心热切地防守自己，抵制某些罪的爆发，但从来就没有切实地攻击和伤及罪本身的毒根。

治死罪所成就的第二件事，是不断地与罪交战，与罪相争。在罪强大和活跃时，灵魂难以取得属灵的进步。除非我们不懈地与罪交战，否则它就会逐渐强大和活跃，属灵的进步就会不断受阻。有三件主要的事跟与罪相争有关。第一 ，我们必须认识我们的敌人，并下定决心采用一切可能的方式歼灭我们的敌人。我们必须提醒自己，我们身处一场激烈而危险的冲突中，这冲突具有严重的后果。我们需要“自觉有罪”（王上8：38）。我们必须杜绝轻看这罪的思想。令人恐惧的是，有太多的人对他们心里所携带的这大敌几乎毫无知觉。这使他们乐于自觉有理，厌烦责备或劝勉，没有意识到他们身处在危险之中（参代下16：10）。第二，我们必须努力认识我们敌人的行踪，牠所采用的作战策略和方法，以及牠想占有的优势，甚至牠在何时袭击是最成功的。我们越清楚这些事情，就越能准备好去与罪争战和抗争。例如，如果我们观察到我们的仇敌反复在某一情形下胜过我们，那么我们就当力求回避那情形。我们必须寻求圣灵的智慧来抵挡内住之罪的诡计，如此就能迅速看穿我们仇敌的诡计，挫败牠抵挡我们的阴谋。第三，我们必须每天使用神已命立的每一种蒙恩之道击败和粉碎我们的敌人（关于这点的一些蒙恩之道将在后面谈及）。我们不可任凭自己在虚无的安全感中歇息，因我们的邪情私欲“安静”，便以为它们已死去。相反，我们需要每天给这些邪情私欲加上新的伤痕，新的打击（参西3：5）。

治死罪所成就的第三件事，是在抵挡和与内住之罪的争战中得胜。

在抵挡邪欲中不断得胜，这就是治死罪的另一方面和证据。我们所说的得胜的意思是战胜罪，并有乘胜追击的决心。比如，当人心觉察到内住之罪的活动时（企图引诱、迷惑，在意念中做工等等），它便立刻逮住罪，把它暴露在神的律法和基督的慈爱之下，定它为罪，处决它。

当一个人体验这样的得胜时，邪欲的毒根实际上在被削弱，而且其活力就受到了抑制，它便不再像从前那样妨碍他尽本分或扰乱他的平安，那么，罪在极大的程度上就被治死了。

对邪欲的毒根的这种削弱主要是借着注入并喜悦恩典所生发的属灵生活，并常在其中；这生活与邪欲是针锋相对的，是除灭它的。比如，借着谦卑的生根和成长，骄傲就会减弱。同样，耐心必然会对付急躁；纯净的意念和良心必然会除掉不洁；属天的心意必然会对付贪爱这个世界，等等。