福音治死自我（钟马田）

一个与神和主耶稣基督有真正相交的人是喜乐的。他不论是在牢里，或是两脚上了木狗，或是判以火刑，被火焚烧，他若与神有交通，便仍是喜乐的。这不正是各个世纪以来，那些圣徒的经验吗？人失去喜乐，是因与神之间有阻隔，而这阻隔是因自我而来。每当我们感到不快的时候，便表示我们只看到自己，而没有想到要与神相交。根据《圣经》，人活着是要荣耀神，他要尽心、尽性、尽力、尽意去爱神。人的一生是要荣耀神，因此人若要荣耀自己，看重自己的利益，便是罪，因为他专注自己而不仰望神，也不寻求神的荣耀。是这一点令人受到神的指摘，使人处于神的震怒之下。《圣经》教训中的圣洁，是要我们至终脱离自我中心的生活。换言之，圣洁不是单指行为方面，也指对自我的态度；正如有些人从没有犯罪的行为，但心中却满有骄傲和以自我为中心。我们若要圣洁，便要能够和乔治·穆勒一起说：“我们已完全死了，那在我生活和经验中造成如此多败坏的自我已经死了。”

最后，让我们在基督里看这自我的问题。为什么主耶稣基督要来到世间？祂来是要使人类脱离自我。主的生活中是完全没有自我的：祂从荣耀的天堂降生在伯利恒的马槽里；祂毫不为自己设想而降临到世间，这正是保罗在《腓立比书》第二章所说的（参腓2：6-8），祂虽是永生神的儿子，与神是同等的，但祂不考虑这点，不坚持自己的权利和荣耀，并且谦卑自己；倘若神的儿子不把自己撇开，便永不会有道成肉身这回事。请让我们看看主在地上那种舍己的生活——祂不为自己说话，而所行的都是从神而来；这大概是保罗所说谦卑死在十字架上的意思。这表示主取了人的形像来到世间，是要自己完全倚赖神；祂也全不为自己着想，反说：“我来是遵行神的旨意。”（参约6：38）祂在一切所言所行的事上都倚赖神。神的儿子是谦卑至这地步，祂从不为自己，也不倚赖自己而活。使徒认为我们都应有主这样的心。主从没有犯罪或伤害任何人：“祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：23）基督的十字架是最崇高的例子，我们若相信基督，相信祂为我们的罪而死，即表示我们最大的希望是自我也死了。主受死的最大目的，不是使我们可以得赦免，从地狱中拯救出来，而是使我们能成为一个新造的人，能建立一个新的国度，这国度的子民都像主自己。保罗在《以弗所书》中指出，我们这新人都是照着神的形像造的（参弗4：24）。主死在十字架上，使我们得蒙拯救，脱离自我的生活。使徒保罗在《哥林多后书》第五章14-15节说：“因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，我们蒙召便是要过这样的生活。我们不能再过一种自卫式，或对自己极敏感的生活——即使我们被侮辱了，也不要报复；即使人家打我的右脸，我也准备把左脸转过去由他打；人家若告我，要拿我的里衣，我也准备把外衣都拿给他；人家强逼我走一里，我便准备同他走二里；如有人想向我要一些东西，我不会说：“这是我自己的。”我反会说：“若这个人有需要，而我又能帮助他，便一定帮助他。”我的自我已经完结了，我对自己已经死了，我惟一关心的就是神的荣耀。主耶稣基督受死，是为叫我们能蒙召过这样的生活。

感谢神！福音告诉我们主从死里复活，将圣灵的大能赐给教会和每一个相信祂的人。我们若靠自己的能力去过新生活，是注定失败的。但靠着神的应许和祂所赐下的灵，在我们里面居住，为我们动工，我们便有盼望。神已让我们有能力过这样的生活。

（选自作者著《活像基督》，梁慕玲、陈翠屏译，种籽出版社，标题另加。）