祷告与你的生命（邦兹）

如果我们的祷告，不能改变我们的不良的品德和行为，那么，我们的祷告就失去了意义。如果我们的祷告，不能使我们的生命更新，那么我们便完全不了解祷告的真正价值。真正浸透在与神相交的祷告中，可以改变人的生命与行为。无数的基督徒见证，告诉我们借着祷告可以带来生命的改变。

祷告可以造就信徒，使他具有清洁的心与圣洁的生命。不义的行为源于不祷告的生命。祷告与罪恶无法共存，总有一样要终止。当我们为远离罪恶，向神祷告时罪恶便无法蔓延滋生了，因为祷告在我们心中运行出一股厌恶罪的强大力量。祷告提升了我们的灵命，促使我们追求敬虔与圣洁。

祷告是由内在生命所发出来的，不是外在的仪式所虚设的。像亚伯拉罕、约伯、大卫、摩西，以及许多旧约时代的圣经人物。他们的祷告大有功效，神垂听他们的祈求。为何今天很多基督徒的祷告少有功效，这与我们的行为有极大的关系，我们的行为若不圣洁，就会影响祷告的效果。神喜悦聆听罪人忏悔的呼求，然而，悔改不仅包含为罪感到痛悔，更需要离开不义之事，心里的悔悟，若不能在品德与行为上彰显出来，便只是一种伪善。真正的向罪死，必须是“旧的已经过去，都变成新的了”。

败坏的生活，会使我们陷入不再祷告的网罗中。我们内心祷告的力量，是由生命的活泉涌出来的。

软弱的生活，反映了软弱的祷告。当我们的生活举止不合乎神的旨意时，我们的祷告，便无功效。因此。我们必须彻底领悟这个真理的重要性。公义的品德，以及合乎基督样式的行为，使我们满有恩典，能够坦然无惧地来到神的面前祷告。神的话语强调了圣洁的行为正是有功效的祷告所必须的。

早期的传道人，是用自己的生命来传讲信息，我们基督徒也应该用自己的生命来祷告，祷告才能避免流于形式。

最有效的造就信徒之讲道，不一定是从讲台上听来的。这种讲道是传道人无论处在家中或是社区里，所流露出的一种美好品德。传道人亲身经历的信息，其产生的果效，远胜于空谈理论的教导。即使在讲台上，最好的讲道，也需要借着牧师过着一种敬虔的生活，才能使其讲道更能造就人。

坐在会众席上的信徒们，也应该弃绝罪恶的捆绑，以与世俗隔绝的圣洁为装饰，来到圣殿中，才是真正的敬拜主；灵命也才能得到造就。

即使传道人预备最好的、最感人肺腑的讲章，若没有圣灵的膏抹，也不会有造就人的果效。教会中侍奉神最积极的人，若不警醒祷告，也会因世界欲望的引诱，而使他的侍奉偏离神的道。我们应该用生命来传讲福音，而不是只用话语。

信息的传讲不只是在讲台，必须有传道人每天活出良好性情与行为见证他所传讲的。这就需要我们热诚、恒切地祷告。

圣经上提及祷告的职分中，没有任何词句比“恒切”二字更为强调祷告的负担。热诚、恒切的祷告是大有功效的祷告。

亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉两城灵魂得救代求的榜样，显示了恒切祷告所带来的恩典与必要。雅各整夜与天使摔跤，明显地强调了在祷告上，执着、恒切的态度，是非常有力量的。

圣经中，寡妇恒切祈求的比喻，是坚定祈求祷告的典范。耶稣所说的这个比喻，强调了恒切祷告的真理。这个比喻启示我们：基督在应允信徒祷告之前，需要我们恒切地祷告，作为垂听的明证。

圣经中迦南妇人，为她女儿的缘故祈求耶稣赶出附在她女儿身上的恶鬼。再一次地阐述了恒切祷告的教训。这个真理显示了恒切祷告的真谛，不是激烈地妄求，乃是谦卑、真诚与热切。这位迦南妇人，忍受极大的痛苦持守信心。后来，耶稣前往推罗、西顿，也不断地呼吁这个真理的重要性。因此，我们可以这样说，没有任何一种呼求，能像恒切的祷告，这样的具有功效；也没有任何一种祷告，像恒切的祷告一般，能使神的灵运行在其间。那位绝望的妇人，由于恒切的祈求，终于得到了她所祈求的。“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”（太15：28）

我们的主所阐述的这些恒切祷告的比喻，乃是鼓励并教导我们要恒切地祷告。同时，耶稣也教导我们恒切地祷告，可以克服所有的逆境，并在所有的阻碍上得胜。

祷告的答复，乃是依循信心的程度而定的。神为了试炼我们的信心，常常迟延了祂的回答，当神迟延时，所有虚假，形式化的祷告，便会退去了，然而真正向神祷告的人，却会持续地倚赖神而恒切地祷告。神认同并尊荣这种人的信心，因着他有信心与恒切地祷告，神会赐给他丰丰富富、充满恩典的应许。