真正的谦卑是什么？（杰拉尔德·迈克德莫特）

现在我们仔细地了解一下谦卑是如何运行的。当它看到事物的本质时，它就倾向于自我否定。它这样做并不是因为受到胁迫，也不是因为这是基督徒要做的事，而是因为自我否定是看到事物本质时，符合逻辑、自然的结果。

比如说，谦卑否定世俗倾向，因为它认为这些倾向会远离真正的幸福。也就是说当它意识到满足对金钱、性和权利的欲望从长远来看会导致冲突和不幸时，它会试图忽视或是扭转这些恶性诉求。否定这些欲望并非轻而易举，但对那些见过上帝独有的天然完美的人来讲却意义非凡。这种自我否定就是约翰·阿恩特所谓的向着“外在偶像崇拜”而死，也就是大多数人所熟知的乱伦、通奸、盗窃、唯物质主义。

另一种自我否定则更为艰难：即否定自我抬高的本性。一个人只有见过并回应上帝美好的爱时才能践行这种自我否定。这种自我否定使自己乐意容忍遭受的痛苦或取得的成就不为人所知。阿恩特说这是“发自内心的悔改”，要比我在上文中提到的外在悔改更为深刻，层次更高。这对于一个人的骄傲——渴望受到关注的本性是致命的。

未重生的人（从未因看到上帝美好的爱而做出改变的人）一般都能做到第一种自我否定却完全做不到第二种。他们会否定自己拥有人类各种显而易见的罪过，因为知道这些罪过会伤害到他们甚至毁掉已有的声望。但是他们根本不明白为什么有人会拒绝自我抬高。如果他们明白自我抬高是一种欲望，可能就不会这么做了。爱德华兹说在教会历史中有很多这样的人。其中有一些是隐士，他们放弃了世间的欢乐，却没有放弃骄傲。“他们从来没有为基督舍弃自己，但是却出卖一种欲望去满足另外一种。卖掉了属野兽的欲望以满足属鬼魔的胃口，因此他们从来没有变得更好，反而堕入比以前更坏的境状。”

（选自作者著《仰望上帝》，尚劝余等译，改革宗经典出版社，标题另加。）