没有重生的人（伯特纳）

没有重生的人也能行善事，这些善事本身并没有罪。没有重生的人有罪，是因为他们缺少另一样东西；他们缺少这样东西，他们就没有办法在神眼中成为义人。海盗的例子很容易看出这一点。海盗做的每一件事都是违逆政府的罪行；在政府的眼中，只要他们还作海盗，那么无论他们航海，修船，整理器具，甚至吃喝饮食，只不过是他们作海盗的手段，是他们叛逆生活的一部分罢了。照样，在神眼中，罪人只要心还不对，他手所做的每件事都是败坏的，就连最普通的工作也不例外，因为《圣经》说得很清楚：“恶人发达……这乃是罪。”（箴21：4）

《圣经》说：“属肉体的人不能得神的喜欢”（罗8：8）；“凡不出于信心的都是罪”（罗14：23）；“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11：6），都是指这种“无能为力”，所以即使没有重生的人有什么德行，也不过是一根断枝上的花，马上就会衰残。正因为这个缘故，所以主耶稣对祂的门徒说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：20）。那些德性的真面貌既然是这样，所以不能持久。人有这些德性，就好像是种子撒在土浅的石头地上，可能很快发苗，让人以为它会结实累累，但是日头一晒，就马上枯干，因为没有根。

上面这段论述也可以得出两个结论。

第一，“神的拯救绝对本乎恩，也惟独本乎恩”。神有至高主权，可以按着祂旨意所喜悦的决定不拯救人，或是拯救很少人，拯救很多人，甚至拯救一切的人。这与祂无限、完全的属性一致。

第二，“神拯救人，并不是因为受造者有任何功德”。这人得永生，那人不得永生，这完全在于神，与人无关。神有至高主权拯救这人脱离罪，却任凭那人因罪受刑罚。罪人是完全无助的，无助的程度和死人或是一堆枯骨没有两样。神选召一个人得永生，就好像基督从坟地经过，吩咐这个出来、那个出来一样。祂取去这个，撇下那个，只有一个理由，就是祂美善的旨意，和那个死人没有一点关系。所以我们才说，神预定我们得救，完全出于神所喜悦的旨意，而不是因为我们自己对良善有丝毫的喜好。神拣选我们，是要使我们成为圣洁，而不是因为我们原本圣洁（参弗1：4-5）。既然所有的人都只配受神的刑罚与咒诅，所以神赐下独生子代替罪人受死；只有这样，人的罪才可以被赎。这样的恩典与慈爱是全宇宙从未所闻的，也是最了不起的！