死啊，你的毒钩在哪里？（箴士·布易士）

基督的复活证明死不是生命的终结，对所有相信并与基督联合的人，死已被击败。主耶稣在地上时告诉门徒说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14：3）这话显明门徒必要复活。保罗也曾写过同样的话：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4：14）信徒借着信，在基督里已经与基督合而为一，以至主耶稣从死里复活时，信徒也必一同复活。我们既在死的形状上与祂联合，也必与祂一同复活。

有两点真理必须加以强调。

第一，耶稣基督若是没有复活，任何人死后都没有得永生的把握。

第二，信徒只有立在耶稣基督复活的根基上，对永生才有完全的信心。

许多哲学家的著作论到不朽，但至多也只能提出想象中的不朽。有一个哲学家说，不朽乃是“一根蜡烛在漆黑的洞尾中摇曳”；另一个哲学家说，不朽是“一颗在尽黑的夜空中微微发光的星”。这些哲学家想象出来的不朽不能给我们信心；它只是一种可能，却缺乏肯定。我们复活的惟一根据便是主耶稣自己，祂说：“因为我活着，你们也要活着”（约14：19），祂的复活使我们能对死亡持完全不同的看法。

一八九九年有两位名人死于美国，其中一位是不信者，一生致力于攻击《圣经》及基督教教义。这位出名的英格索中校，他死后，人为他设立了一个英格索讲座，专门让不信者在哈佛大学发表关于不朽的演讲。他的突然去世对他的家人打击很大，尸体停放在家中好几天，因为英格索的妻子无法忍受与之分离；最后因为尸体腐化，影响家人的健康而必须移开。尸体火化的时间很长，火葬场气氛阴郁，现场的部分景象经由报社采访而向全国报导。英格索尽他最大的智力拒绝相信复活，认为一旦身体死，不复任何希望；他的死亡对其亲属、朋友是一个无可挽回的悲剧。

另一位名人，最伟大的宣教士慕迪也在同一年逝去，但他的死对他及其家人却是一种得胜的宣告。当时，慕迪身体残弱已有一段时间，由家人轮流照看他。他逝去的那个清晨，他的儿子正站在床旁，听到他呼喊说：“世界正在后退，天门开了，神正在呼唤。”他儿子对他说：“爸爸，你在做梦。”慕迪回答：“不，这不是梦，我已经进入门内，看见许多孩子们的脸孔。”有一会儿的工夫，慕迪似乎醒过来，然后又慢慢昏睡过去，他喃喃地说：“这就是死亡吗？那死亡并不很糟，没有低谷，只有幸福和荣耀。”这时，他女儿在旁边，开始为她父亲的康复祷告，他却说：“爱玛，不要这样祷告，神正在呼叫我，这是我得冠冕的日子，是我一直等待的日子。”不久，慕迪被接到天上，他的家人和朋友一齐参加了一场喜乐的葬礼仪式，他们谈话，唱诗，他们听到神的话宣告说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）慕迪的死是这得胜的一部分。

我并不是说每个基督徒的死都是这般荣耀，不是所有的人在回天家时都如此有力，但许多人确是如此。对基督徒而言，死亡可以成为得胜的经历；但若离开了复活的主，人就毫无盼望可言。

最后，耶稣基督的复活，对所有拒绝福音的人成了最后的审判。保罗站在亚略巴古山上说：“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：31）基督在世时也提到最后的审判，而祂就是主持那场审判的法官。神使祂从死里复活的事实证明了这话是可信的。审判的日子的确已经近了！

许多人以为死亡是一切事情的结束，特别是当它临到他们仇敌身上时。蚊子咬了我们，我们很厌烦，就用力击打蚊子并且庆幸它死了。一只狐狸闯进鸡栏，我们开枪打死它，也高兴狐狸被打死。我们有一个敌人，当这敌人死了，他便从我们的心上消失。

基督亦然。主耶稣来到世界行了一切的善事，但人们却对祂的圣洁异常愤怒，以至极力找控告祂的把柄。主耶稣称自己是神的儿子，但人们说这是精神不正常之人所说的话。主耶稣说众人都犯了罪，有一天祂要来审判世人，众人为此而恨祂。最后，他们杀死祂。我们可以想象，当他们把主耶稣钉在十字架后，在耶路撒冷热烈庆祝的场面何等热闹。这些拒绝基督的人正在狂欢庆祝，他们终于除掉祂了，他们安全了，他们不再需要忍受祂的“傲慢”。然而，复活的事发生了，神宣告死亡永无法束缚基督，死亡从来就不会使祂消灭，因为祂本身就是生命。

纵然世界有邪恶存在，但任何反对神的终要被除灭。罪在十字架上得胜，但神在复活的事上证明祂是得胜的！基督“在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪……死后且有审判”（来9：26-27）。