是什么拦阻蒙神的怜悯（加尔文）

人的自我满足拦阻蒙神的怜悯

除非我们真正否定自己，否则我们就不会信靠主；除非我们的心感到痛悔，我们就永不会仰望主；除非我们感到绝望，我们就不会领受主的安慰。所以，除非我们完全弃绝自己并倚靠我们所确信之神的良善，否则我们的心就尚未准备好接受神的恩典。

神严厉的审判使我们不再自欺

知罪的良心在面对神的审判时，意识到神的怜悯是我们惟一的避难所。因为，星星虽然在晚上极为明亮地闪耀，却在日出时失去一切的光芒，照样，连最纯洁的人若与神的圣洁相比，也是如此。因神的审判极有洞察力，甚至参透人心隐密的事；就如圣经所说：“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前4：5）。魔鬼知道我们所犯的罪都是牠驱使我们犯的，所以牠就继续诱惑我们。我们所倚靠的自己外在的善行在神的审判之下对我们毫无帮助；因为神所要的是纯洁无瑕的动机。假冒伪善也将被揭露。这不但包括人在神面前知道自己有罪却在人面前伪装，也包括人在神面前自欺，因人都倾向于奉承自己。那些拒绝仰望神的人，的确能暂时快乐，平安地立自己的义，但这义即将在神的审判台前被震碎，就如梦中的巨额财富，梦醒就消失了。然而，那些在神面前认真寻求公义的人，必将发现人所有的行为都是污秽的。也将发现人所认为的义行在神面前是罪孽；人看为正直的，不过是污秽；人看为荣耀的，反而是羞辱。

我们当弃绝一切的自爱

当我们仰望神的完美之后，我们不要害怕看到自己的真面目，也不要再受自爱的影响。无怪乎我们在这方面如此盲目，因为没有人会自然地抵挡他自我放纵的本性。“人所行的，在自己眼中都看为正”（箴21：2），以及“人一切所行的，在自己眼中看为清洁”（箴16：2）。然而，人能因这幻想被判无罪吗？绝不会，圣经反而接着记载：“惟有耶和华衡量人心”（箴16：2）。即使人戴上公义的面具奉承自己，神却以祂的天平衡量人内心隐密的不洁。既然自我奉承对自己毫无帮助，我们就千万不可自欺而自取灭亡。为了正确地省察自己，我们必须逼自己的良心来到神的审判台前。因我们必须使自己隐密的罪完全暴露在这审判的亮光下。如此我们才会真正明白：“这样，在神面前人怎能称义……何况如虫的人，如蛆的世人呢！”（伯25：4、6）“何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人哪！”（伯15：16）“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（伯14：4）我们也将经历到约伯所用来描述自己的话：“我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。”（伯9：20）

古时先知所指控以色列人的话不止在乎那时代，也在乎所有的时代：“我们都如羊走迷，各人偏行己路”（赛53：6）。在此也包括一切将蒙救赎之恩的人。并且这严厉的省察应当使我们感到惊惶失措，并因此预备自己的心接受基督的恩典。我们若以为能在降卑自己之外享受这恩典，就是在自欺。这是众所熟知的经文：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5；雅4：6；参箴3：34）。

何谓在神面前谦卑

然而，谦卑自己难道不就是因感到自己的贫穷和虚无，就投靠神的怜悯吗？因为，我们若认为自己仍有任何可夸的，就不是谦卑。而且，那些以为以下这两种现象可以同时并存的人——即我们可以一方面在神面前谦卑自己，另一方面视自己的义有所价值——是在恶毒地教导人假冒伪善。因我们若在神面前口是心非，就是在邪恶地撒谎。神对我们内心的要求迫使我们践踏内心一切自以为可夸的事。所以，当你听到先知说：“困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑”（诗18：27）时，你当思想除非我们离弃一切骄傲并穿上完美的谦卑，否则蒙救恩的门向我们是关着的；这谦卑是人因确信自己灵里的穷困和贫乏，就无伪地从心里顺服神、倚靠神。神在《西番雅书》中说：“因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈……我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名”（番3：11-12）。“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）”（赛66：2）。

“那至高至上、永远长存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒’”（赛57：15）。

基督呼召罪人而不是义人

我们至高的主用比喻描述真谦卑：“税史远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18：13）他不敢举目望天或亲近神，并捶着胸承认自己是罪人。这是他出自内心的表现。主将法利赛人与这人作比较，法利赛人称自己不像别人勒索、不义、奸淫，并一个礼拜禁食两次，凡他所得的都捐上十分之一（参路18：11-12）。他虽然口称感谢神；但因他以自己的义为傲，所以神不喜悦甚至憎恶他。税吏因承认自己的罪而被神称为义（参路18：14）。可见，我们的自卑在神面前有多蒙悦纳。这就证明除非人从心里除掉一切自我的价值，否则不可能投靠神的怜悯。只要他继续相信他的自我价值，就会拦阻神的怜悯。因为主耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：13）。

在神面前骄傲和自我满足拦阻人就近基督

因此，我们若想顺应基督的呼召，就当弃绝一切的骄傲和自我满足！骄傲来自于愚昧地相信自己的义，就是人在神面前以为自己有可夸的功劳。即使人没有主动地相信自己的功劳，在他心里还是有够多的自我满足。许多罪人因沉醉于罪中之乐，根本不考虑神的审判，不寻求神所提供的怜悯。这自信和罪中之乐都要弃绝，好使我们毫无拦阻地来就近基督，并因自己的虚空和饥饿，领受基督丰盛的恩惠。因为，除非我们真正否定自己，否则我们就不会信靠主；除非我们的心感到痛悔，我们就永不会仰望主；除非我们感到绝望，我们就不会领受主的安慰。

所以，除非我们完全弃绝自己并倚靠我们所确信之神的良善，否则我们的心就尚未准备好接受神的恩典——就如奥古斯丁说：“我们弃绝自己的功劳，才会接受基督的恩赐”。因为，若神要求我们先有功劳祂才祝福我们，我们就永远不可能得到祂的祝福。伯尔拿也完全同意这立场。他巧妙地将骄傲的人比喻为不忠心的仆人。他们将任何最小的好处都视为自己的功劳，错误地将神的恩典归在自己的劳力之下。惟有弃绝一切表面上虚妄之义（我说的不是真义，因人没有义，是自以为义）的人，才是预备领受神的恩典和怜悯。因为，人越自我满足，就越拦阻自己蒙神的恩惠。