攻克己身（巴刻）

攻克己身是一场战争，而成功的战略必须包含以下四个步骤：

我们的敌人

我们必须认识我们的敌人。攻克己身的起点，就是认识到我们不单是与罪行争战，而且是与罪性争战。圣经所说的罪性是“在人里面一种积极的、具破坏性的天然通病”。这是一种遗传性的冲动，根深蒂固地存在于我们的人性中，并驱使我们盲目反抗神。简单来说，罪性所驾驭的思想，就是“与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”（罗8:7）。罪性是漠视神，要突出自己的一种意欲；至于专心倚靠神，存着感恩的心敬拜祂，和顺服地与造物主相交，这些都是与罪性绝对相违背的思想。罪性是一切实际罪行的根源；堕落的人类有魔鬼的样式，也是源于罪性（参约8:44；约壹3:8-12），基督为我们列出一张罪性所结的果子的清单，好让我们认出它来（可7：21-22）；保罗则列出两张（加5:19-21；西3:5、8）。罪性就是衍生这一切罪行的内在动力。

不信的人完全受罪性奴役（参罗6:16-23）。他与罪能够和平共处，因为罪已夺得他的心。但信主的人已让基督作主宰和榜样，并决定不再像从前那样突出自己、抗拒神。这是他的“心意改变”。从此他“脱去……旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，……并且穿上新人”（弗4:22-24）。他弃绝罪；他定意要治死他里面的罪；因此在心志上他已“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架了”（加5:24）。

但罪性不会就此死去；相反，它自己另有生命，而基督徒会发现罪性在他里面积极工作。它出现的姿态，是属魔鬼的“另一个我”，是自我的影子。它悖逆神、抗拒神，并在或多或少的程度上拦阻信徒遵行神的旨意。欧文说：“罪性好像一个人，一个活人，称为‘老我’，有着人的才能、特性、才智、伎俩、诡诈和力量。”因此，信徒发现他里面互相冲突：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争……使你们不能做所愿意做的。”（加5:17）他要完全，但他永不完全，而且在他人生的每一个阶段中，他不得不像保罗这样说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”（罗7:19-20）罪性永远与他心中的律作对（参罗7:23-25）。欧文写道：“罪性在这方面的活动，其能力和形式实非笔墨所能形容。有时候它使人偏离正轨；有时候令人劳累不堪；有时候它专找麻烦；有时候它掀起冲突；有时候使人产生偏见，无论如何，总要使人心灵混乱，以致人不能完全靠着神的恩典，圆满地完成任何使命。”罪性已经与我们开战了（参罗7:23；彼前2:11），力求毁灭我们，我们惟一保卫自己的方法，就是还击，而我们还击的途径，就是攻克己身。

我们的目标

我们必须知道我们的目标。弄清楚目标是第二步要做的。人若对他的敌人无知，就会盲目打仗；没有一个清晰的目标，就会漫无目的地争战，像打空气一样。没有对准目标的人，永不能成就任何事情。因此，我们必须弄清楚我们究竟是想要做些什么？我们的目标就是要把罪性的气息抽干，使它永不能再有所行动。神命令我们要向此目标进发，除掉那些有罪性的倾向和习惯。我们不是单单抗拒罪性的侵袭，还要采取主动攻击它。正如欧文所说，我们必须寻求的，“不但是令罪失望，使它不能有所作为……还要战胜它，穷追猛打，直至完全征服它为止”；不是仅仅反攻，而是要消灭它。我们最终的目的是要治死罪。攻克己身是一生的工作。欧文向我们提出警告：“除非我们不断削弱罪的能力，使它逐渐变弱，否则它不会死去……你若放过它，到它创伤治愈的时候，就会重新得力。”我们若在罪性未死之前，就停止防范，必会带来不堪设想的后果，这点我们可从圣经和教会历史中，得到不少印证。无论罪性如何失去能力，它也永不会在这世上销声匿迹。

此外，攻克己身是一种痛苦的操练。我们对罪已经习以为常，以致当我们尝试把罪性消除的时候，就好像是要砍掉一只手，或是把眼睛剜出来一样（参太5:29-30）。“属肉体的我”自然渴望继续存活下去，它会尽一切所能拦阻我们把它毁掉。然而，攻克己身是一种有效的操练。藉着攻克己身的操练，罪性的力量会渐渐枯竭，因此信徒能越来越多经历从罪中得释放，这是健全的基督徒经历的一部分。当基督徒想起他现今已藉圣灵的大能，制伏了那曾一度辖制他的罪行时，他所得到的欣慰和鼓舞，实在是非常难能可贵的。

我们优胜之处

我们必须知道我们优胜的地方，这是第三步。没有人会有士气去打一场他不觉得有胜数的仗。常常以为自己会失败，就必然失败。如果我想着会失败，无论我怎样努力尝试，也注定会失败，我就会连应有的尝试也不做了。但神不准许基督徒有这种可怕的悲观主义。神要他面对罪时，期望能胜过罪，因为圣经告诉他，当他悔改信主的时候，圣灵已把他连于永活的基督，这就是他的重生。这使他成为一个“新造的人”（参林后5:17），确保他与罪恶争战的时候，永远处于优越的地位。然后圣经描述了三种相辅相成的途径，每一种途径都从不同的角度，印证了这实在是真的。上文曾提到这些思想，但不妨在此重温一下。

1. 圣灵树立了一种新生命的准则

重生是基督徒与复活和永活的基督联合后一个直接的结果，圣经说这是与祂一同“活过来”或“复活”（参弗2:5；西2:12-13，3:1）。当人开始他的属灵生活的时候，圣经说这是“重生”或“从神生的”（参雅1:18；彼前1:3；约壹5:18）。这注入基督徒生命中的动力，就是《以西结书》三十六章26节所应许的“新心”和“新灵”，是在悔改的时候所穿上的“新人”（参弗4:24），是神在祂儿女心中的“道”（原文作“种”）（参约壹3:9）。这种能力的典型表达方式，和基督在地上生活时所表明对神的态度和关系是一样的，就是渴慕与神亲近，并且爱神，爱祂的话语和祂的子民。对这种新生命来说，不虔不义是可恶的，正如敬虔对罪来说是可恶的一样。信心、爱心和对罪的反抗，都是新生命所结的果子，也是新生命的标记（参加5:6、17）。这是基督徒的新性情和真我，也是基督徒“里面的人”，它喜欢神的律法（参罗7:22），它取代了罪性，成为他心中管治的能力，并他生命中主要的动力。他的性情不再喜欢犯罪；他若犯罪，就是违反本性，他必不会以此为乐。他永不能够再尽情地去犯罪了。

2. 圣灵已给予罪性致命的一击

从上文所见，这是很清楚的真理。神称我们为义，并重生了我们，最后是要“使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗6:6）。透过我们重生后与基督联合，并蒙注入新的生命，罪性就因此受到致命的一击，永不能再翻身。罪的权势被粉碎，至终必然灭亡。因此，神告诉祂的子民说：“罪必不能作你们的主”（罗6:14）。对神的子民来说，罪的辖制已结束。他们现在要做的，就是藉着攻克己身，加速那已经失势，并注定灭亡的敌人之陨灭。因此，神给予他们保证，无论罪是多么凶猛顽强，无论它如何深深地藏在恶习和性情的软弱背后，恒久的努力必可把它根除净尽。

3. 圣灵居住在我们的心里

圣灵现正居住在信徒的心里（参罗8:9-11；林前6:19），每时每刻都把基督的生命传递给他（参西2:19），好让他内心的“道”（原文作“种”）得以成长，结出圣灵的果子（参加5:22-23）。圣灵亲自在信徒心里对抗他们里面的罪性，使他们明白神启示的真理，并应用在自己身上，激发他们遵行神的话语，并赐给他们力量去实践。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:13）。我们只能“藉着圣灵”去把罪治死，因为只有圣灵能使人愿意并且能够做这项工作。而当内住的圣灵发挥祂至高的权能时，人必能把罪治死。因此，当基督徒与罪性争战的时候，他是在对抗一个已失势和软弱无能的仇敌；现在他的性情里，深深蕴藏着圣灵的大能，使他充满能力；他靠着神所赐圣灵的力量前进！他的优势是肯定的，他可以满有信心地加入战役，他是稳操胜券的！

我们的资源

我们必须知道如何运用我们的资源，这是第四步。我们不能单靠自己的努力把罪治死；同样，圣灵若得不到我们的合作，也不能在我们里面把罪治死。圣灵会使我们的努力更见果效，但我们若怠惰，祂必不赐福。因此，我们自己必须对抗罪；至于结果如何，就在乎我们是否有智慧地争战，并且善用我们可运用的力量。当基督徒想起他现今已藉圣灵的大能，制伏了那曾一度辖制他的罪时，他所得到的欣慰和鼓舞，实在是非常难能可贵的。要达到这一点，必须遵守以下三个主要的规则：

1. 成长

欧文说：“在宇宙性的圣洁中成长、兴盛和进步，是治死罪的主要途径……我们越多结出圣灵的果子，就越少关注到属肉体的事情……就是这样才能把罪毁灭，若没有这一步，就一事无成了。”我们必须用神的道去喂养自己新的性情，并且经常藉着祷告、敬拜、见证和始终如一又整全（即“全面性”）的顺服生活来操练这新的性情。我们应该有计划地去实行和发挥那些与罪性背道而驰的美德——例如慷慨（如果从前是贪婪）、赞美（如果从前是自怜）、耐性和恒忍（如果从前是坏脾气）、有计划的生活（如果从前是闲懒）等等。我们必须积极地侍奉神，使罪性没有机会可操纵我们的内心和能力。软弱、粗心大意或不冷不热，和那些心怀二意的基督徒，都永不能把罪治死。

2. 警醒

我们有责任尽量避免陷入试探中。我们若一边期望神用祂无上的权能治死我们里面的情欲，但同时又继续阅读黄色书刊、结交不良朋友，把自己暴露于充满情欲引诱的环境中，这并不是信心，而是妄想！这样只会带来神的咒诅，而不是祝福。有人说得对：虽然你不能阻止雀鸟从你的头上飞过，但你能阻止雀鸟在你的头发上筑巢。我们必须毫不留情地除去任何使罪滋生的东西！否则，我们是不可能把罪治死的。

3. 祷告

光是祷告已能从神支取帮助。我们没有去支取的应许，在通常的情况之下是不会应验的：“你们得不着，是因为你们不求”（雅4:2）。要在攻克己身的操练上得到圣灵的帮助，就只有藉着恒常的信心祷告，我们藉此支取神的应许，就使罪不再管辖我们，我们一次又一次，向那为我们来到世上被钉死、复活并活着救我们脱离罪恶的主祈求祂的恩惠作我们随时的帮助（参来4:16）。我们若照祂的旨意祈求并有所期待，就不会失望。

欧文说：“若要治死你的罪，就要信靠基督……当你离世的时候，你就会是一个得胜者。诚然，因着神美好的旨意，你会活着看见你的情欲被钉死。”健康的灵命对你和我有什么意义，可以陈述如下：我们有些人需要纠正。我们这一代，重视刺激甚于生命品格、自我满足甚于自我节制，而情绪的成熟则比道德发展更为重要。这一代的人视享乐比忠诚、正直、关怀或服务更为重要，我们为娱乐所做的计划，远比我们为正义付出更大的努力。一点也不令人奇怪的是：基督徒感染了这种精神（或者说这种精神感染了他们），以致在教会中，他们也追求一时的刺激、高涨的情绪、新潮的玩意、迷幻式的治疗法、令人兴奋的亲密团契、大声演说的讲员、扣人心弦的诗歌……使人经常热血沸腾；他们很容易忘记，神是重视生命品格多于刺激的，祂要求我们圣洁，从圣洁中自然会流露出喜乐，这喜乐是由于对目前的一切都感到满足。可惜的是，刚才所描述那种兴奋的心情，在灵命上并非是健康的。信徒必须首先在基督里追求圣洁，把罪治死，这种追求的要素就是：首先要每天把肉体钉在十字架上（参加5:24），然后藉着警醒祷告，使那与灵魂争战的私欲油尽灯枯（参彼前2:11）。越来越像基督的品格，是灵命长进惟一可靠的标记。若不是藉着攻克己身，这是不可能达到的。在我们与神相交的生活中，攻克己身是我们必须放在首位的事。

此外，我们有些人需要引导。我们知道成圣是首要的事；我们每日把自己献上，以保持起初悔罪之心；我们愿意每日活出与蒙召的恩相称的生活。但我们发现，在我们里面，有许多的罪一一嫉妒、忌恨、贪婪、急躁、冷漠、情欲（异性或同性的）、自我陶醉、懒惰、不守纪律、恼恨、不满、张狂、随便……我们该如何应付？这些罪在我们的灵命中好像毒药一样，需要被戳破，然后让耶稣的完美生命来取代。但怎样办得到呢？要有基督的生命，是没有速成的捷径的。有神同在和蒙祂所爱的喜乐经历（这些经历实现了《约翰福音》十四章21至23节的应许），或可加强你要亲近神的动机（参罗12:1），而且事实证明这些经历能消灭那些由于恨恶自己而产生使人沉迷的欲望（如：酒精、毒品、香烟、赌博），这个事实有时会导致一种错误的观念，以为这种爱的彰显，就是成圣的经验。但事实上，当这种经验过去之后，寻求生命改变的需要仍然存在。当我们再面对试探，和当这些罪再度出现的时候，只有藉着认识自己、自我约束、警醒，和自我否定的祷告，才能突破前进。一些有才华而又具有魅力的人，在他们的道德品格上若有瑕疵，就会变得“头重脚轻”，迟早会倒下来；他们绝不能被视作典范。我们若知道自己有才华，就会面对一个试探，以为外在的能力可以抗衡个人的弱点，但事实绝非如此。正如要保持身体有良好的健康，就需要经常运动；同样，我们若要灵命保持良好的状态，也需要经常操练，就是藉着效法基督，把罪治死，争战并要得胜！保罗已经说得很清楚，因此我们若规避这个问题，就是自取其咎了。

“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、诽谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。……惟有基督是包括一切，又住在各人之内”（西3:3-11）。