披戴谦卑，深切感恩（莱尔）

让我们坐在圣经所展现的罪的图画面前，思想在神的眼中我们都是何等有罪、邪恶和败坏的受造物。我们所有人都是多么需要心灵完全地改变，即重生、新生、归正！哪怕我们中最好的人处于最佳状态时，仍然还有那么多懦弱和不完全！“非圣洁没有人能见主”（来12：14）是多么严肃的思想！想到自己疏忽的过失和主动的罪过，会使我们在自己的生活中，夜夜与那税吏一同哭泣，“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18：13）对于所有自称为“基督徒”的人来说，他们的实际情况与祷告书的“一般认罪”和“圣餐认罪”是多么吻合！在每一个教会成员走上圣餐桌前，祷告书放在他口中的言语是多么地适合神的子民：“想起我们的过失，令我们悲伤；心中的重担难以承受。最仁慈的父神，求祢怜悯我们，怜悯我们，为了祢儿子我们主耶稣基督的缘故，宽恕我们以往一切的过犯！”真的，最圣洁的圣徒在自己里面也是可怜的罪人，需要神的怜恤和恩典，直到生命的最后一刻！我满心赞同胡克关于“称义”的讲道中的一段话，它是这样开头的：让我们查考自己所做的最圣洁、最好的事。没有比祷告更能让我们被神感动的了；然而，我们却在祷告中多少次分心走神啊！我们向这位尊荣、崇高的神祈求时，却没有显出多少敬畏！对自己所处的悲惨境况，我们悔恨极少！对来自祂温柔、仁慈的甜蜜感化，我们体尝得寥寥无几！多少次，我们多么不愿意开始祷告，却是多么喜欢结束祷告，好像祂说“求告我”是压给我们的一项沉重的苦工！下面我要讲的，看起来可能有些极端，所以，请每个人不要照别的，只按照他们自己的良心所告诉他们的来判断；我只有这一个请求！如果神听从我们，不是像听从亚伯拉罕那样（假如在那城中找到五十、四十、三十、二十，真的，假如找到十个义人的话，为了他们的缘故也不毁灭那城），而是——假如神给我们一个更为慷慨的提议：“搜寻自始祖亚当堕落以来所有世代的人，假如能找出有谁曾经做过一件事，是清洁和没有任何污点或瑕疵的，那么就为了这人的这一件事，天使和人类都将不进入为他们所预备的煎熬中去”，你认为，这种解脱天使和人类的赎价能在人类中找到吗？我们所做的最美好的事也存在着需要被赦免的地方！ 这个见证是真的。就我而言，我相信，我们得到的亮光越多，就越多地看见自己的罪恶；我们越是靠近天堂，就越是披戴谦卑。如果你研读基督徒传记，你就会发现，在教会的每一个时代，最杰出的圣徒，如：布莱福德（Bradford）、罗哲夫（Rutherford）和马钦芮（Mc Cheyne）这样的人，都是众人中最谦卑的。 对神恩典的荣耀福音，我们应当多么深切地感恩！对于人类的需要，神已经启示了解决办法；人类的罪有多广大、宽阔和深远，这救赎办法就有多广大、宽阔和深远。只要看到神在基督耶稣的救赎中为我们预备的全能医治，我们就不必害怕去察看罪，研究它的本质、根源、力量、范围和邪恶性。虽然罪有很多，可是恩典却显得更多！是的，神的丰盛恩典体现在圣父、圣子、圣灵都是参与者的永约中；体现在这个约的中保，公义的耶稣基督身上，祂是完全的神，也是完全的人，二者集于一身；体现在祂所做的事工里，祂为我们的罪死，又为了我们的称义而复活；体现在祂的职责上，祂担任我们的祭司、替代者、医生、牧者和辩护人；体现在祂流出的宝血上，这血能够洗净我们所有的罪污；体现在祂所带来的永恒公义上；体现在祂在神的右手边不停地为我们代求上；体现在祂能够拯救罪人中的罪魁到底上（祂愿意接受和宽恕最邪恶的人，容忍最软弱的人）；体现在圣灵的恩典上，是祂植于一切属祂之人心中，为的是使人更新，使人成圣，让“旧事已过，都成为新的”（林后5：17）了——在所有这一切中（哎，这只是一个多么简短的勾画！）我要说，有一种对那可怕的罪之疾病的充分、完整和彻底的医治。对罪正确的观点无疑能看清它的可怕、巨大，但是如果一个人同时也能正确地看待耶稣基督，他就不必感到无力和绝望！难怪芙莱维尔（Flavel）在他令人钦佩的《生命之泉》的许多章节的结尾，都用了这感人的话语：“为着耶稣基督称颂神”。 （选自作者著《圣洁》p.27-29，张百合译，改革宗经典出版社，标题另加。）