悔改与得救及与基督徒的人生（约翰·傅瑞姆）

按照神学传统，悔改和相信都是归正的一部分。拯救是通过相信而来的，但也是通过悔改而来。这可能听起来很奇怪，因为我们习惯了认为唯独信心是拯救的工具。悔改在当中的位置又如何呢？

格鲁登把悔改定义为“为罪内心忧愁，对罪的弃绝，真诚委身要抛弃罪，行事为人顺服基督”。就像信心一样，这个定义有三个元素。第一，正如信心是建立在认识上的，同样悔改也是建立在认识到我们犯了罪，对上帝来说，我们的罪是可憎之上的。所以，悔改的第一个元素就是忧愁。按照圣经，按照上帝的意思忧愁和世俗的忧愁是不一样的（参林后7：9-10；来12：17）。世俗的忧愁就像那没有盼望的犹大的忧愁。按照上帝的意思忧愁，就是意识到，在上帝看来我是多么糟糕，并且老实承认这一点。但它是有盼望的。它按照罪的本相承认罪，因为它知道上帝有能力，也乐意赦免。

那么，正如信心涉及认同和相信，同样悔改涉及宣布放弃。认同就是我说我相信，我认同上帝说的。同样宣布放弃就是不止于是忧愁，它是认同上帝对我的罪所作的评价。

最后，悔改是确实转离罪，就像信心是转而归向基督一样。正如信心对基督作个人的委身，同样悔改是为反对罪，作个人的委身。那么你可以看到，悔改和相信是不可分的。它们是一个硬币的两面。你不能不归向基督就转离开罪，反之亦然。转离开罪，这就把你指向基督。你不需要转两次，而是只需要一次。相信和悔改是从正面和反面来看的同一件事。一样不能先于另外一样存在，一样不能离开另外一样存在。这两样是同时的，是视角性的。

结果这就意味着，你不能不接受基督作主，就接受基督作救主。主耶稣说如果我们爱祂，我们就遵守祂的命令（参约14：15等）。接受耶稣作主，就是委身于遵守祂的命令。这就是说，为罪得赦免而信靠耶稣，这就是为罪悔改。所以一些人说，你可以不接受耶稣作主，却接受祂作救主，这是不符合圣经的。圣经教导的，是那人称之为“主权救恩”（Lordship salvation）的拯救。要得拯救，我们要求告主（参罗10：13）；保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）所以我们得救是始于口里认“耶稣是主”。

一些人说，主权救恩意味着从你的基督徒人生的第一刻开始，你就必须要成为完全，一点罪也没有，顺服主。不是这样的。它实际是指，从我们与上帝同活一开始的时候，我们就一定要委身于主耶稣的主权（参罗10：9-10；林前12：3；腓2：11）。

一、悔改与得救

这是否意味着，悔改就像相信一样，是人要得救所必需的？用一句话回答，是的。但这不是说所必需的是要有两样不同的事。相信和悔改是同一个内心态度的两种说法。新约圣经的福音包括对悔改的要求，正如许多经文表明的那样。“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2，4：17；参可1：15；路24：46-47；徒2：37-38，3：19，5：31，17：30，20：21；林后7：10；来6：1）相信福音就是悔改。《威斯敏斯特信条》（第十五章第3点）也教导说，对于得救来说，悔改是必要的：“悔改虽然不能算作对罪的偿还，或得赦免的主因，因为罪得赦免乃是上帝在基督里白白的恩典；但悔改对所有的罪人是必要的，因为没有悔改，人不能得赦免。”这和《威斯敏斯特信条》对信心的描述是一样的。悔改不是得救的根基或原因，它不能对我们的罪作偿还，只有主耶稣才能偿还。它不能使我们去接受赦免，只有上帝的恩典才能这样做。但它对于我们来说是必要的，因为没有它，我们就不能得赦免。不能想象任何相信基督的人，同时却是紧紧抓住他的罪不放的，这不是圣经的教导。

二、悔改与基督徒人生

我在前面解释过，基督徒人生不仅仅是始于相信，它还是因信继续，它是一种信心的生活。类似地，基督徒人生是一种悔改的生活。当主耶稣拯救我们的时候，我们不是立刻变成完全的无罪，确实，在达到终点之前，我们都不会变成完全的人。主耶稣教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6：12）主耶稣要求祂所爱的那些人“要发热心，也要悔改”（启3：19）。

当主耶稣给门徒洗脚的时候，彼得一开始拒绝，但是后来要求主耶稣洗一切，洗他的头、他的全身。主耶稣回答说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约13：10）。借着祂为我们死，主耶稣已经把我们洗干净脱离罪了。但就好像在巴勒斯坦的路上，人的脚会积聚尘土一样，我们也是同样在基督徒人生中积累罪，我们需要经常求上帝赦免。这罪并不影响我们直到永远的得救。你不需要担心如果你死了，还有罪没有悔改，你就要下地狱。但如果你爱主耶稣，你每日的罪就会使你忧伤，就像这罪会使祂忧伤一样，你要奔向祂，说你错了，你要弃绝这罪，你打算改变你的行为。当然，圣经也说当你得罪另外一个人的时候，你应当去找他，表达你的歉意，宣告弃绝你的罪，承诺要做得更好。你可能也需要作补偿，弥补你对另外一个人所犯的过失。那个人可能会原谅你，也可能不会。但是上帝要赦免你。我们有祂的应许，就是“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。祂是信实的，也是公义的。祂赦免我们每天的罪，可以为义，这是因为主耶稣已经为我们所有的罪——过去、现在和将来的罪承担了刑罚。

我们需要更多过悔改生活的基督徒，因为悔改总是向骄傲发出挑战的。如果你每天到上帝面前，向祂承认你是如何大大犯罪，你就会发现，要假装你比任何其他人圣洁，这是难的。你就要发现，摆架子，装成一个完全的基督徒的样子，这是难的。当其他人指责你犯罪的时候，你就不会立刻跳起来为自己辩护，好像你当然绝不会犯错，任何指责肯定是误会一样。而是当一些人指责你犯罪，你的反应就是思想这指责是不是极有可能是正确的，你不会耻于承认，“哦是的，我做了这样的事，我真是太对不起了，你能饶恕我吗？”如果我们能够在上帝面前使自己谦卑，我们也会在人面前谦卑。如果我们有更多的人是这样，教会就会变得好得多了。