忠心、自由的人（费尼伦·法兰可斯）

在我看来，最大的自由和最大的严谨应结合起来。严谨使我们忠心，自由使我们勇敢；假如你十分严谨而不自由，就会缺乏独立性和有诸多顾虑；假如你自由而不严谨，又会流于疏忽大意。那些疏于体验上帝之道的人，认为他们不能结合这两种美德。他们了解由于“严谨”，而生活在拘束、忧愁、怯懦、不宁的多种顾虑中，以致破坏了心灵的安静；凡事都感到罪恶，且心胸狭窄，以至无足轻重的事也要过问，甚至不敢呼吸。他们给“自由”的定义是有安乐自如的良心，不顾小事，满足于避免犯大错，只视显著的罪行为过错，除此之外，不容许他们所谓的重大恶行之自私和放纵之情的产生。

当圣徒保罗向慕道者谈及这方面时，他的理解并不是这样的。他说：“基督释放了我们，叫我们得以自由；蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加5：1、13）。

我认为真正的忠贞包括了在凡事上顺从上帝，跟随指点出我们责任所在的亮光，及顺服催促我们履行它的圣灵；并有着讨祂喜悦的心愿；不争辩罪的大或小，或有关不完美、不忠心的问题。因为虽然实际情形可能有所不同，但对立志行祂旨意的心灵来说，是毫无分别的。正如使徒说，律法并非为义人而设；律法约束、威胁我们，甚至可说压制我们，剥夺我们的自由。但有一个更高超的律法会提升我们在这一切之上，并引我们进入上帝儿女的真正自由当中。根据奥古斯丁的卓越教导，这律法使人永远渴望去做天父喜悦的事。爱上帝，并做一切你所能做的事。要真诚渴望行上帝的旨意，我们要加上一股愉快的精神，它是不会为失败所征服，却是屡败屡试，以求更好的精神；并时常期望最后能成功地行出上帝的旨意；且容忍不自觉的软弱，正如上帝容忍它一样，并耐心等待从中得释放；随着这股精神的力量，以正直纯一的心前进，而不费神回望，或对失败徒然的内省，因这样只会使它陷于窘境而停滞不前。刚开始我们的小挫败应使我们谦卑，但之后我们一定要坚持下去，而并非以犹太人的严苛来审判自己，却不理会上帝；上帝不是像个密探般监察着我们最小的过犯，或像个敌人般在我们的路途上放置网罗；而是要像父亲般地爱我们及希望拯救我们。信赖上帝的美善，恳求祂的祝福，不信靠其他的支持力量，这才是真自由。

（选自作者著《灵修经典名著下册》p.363-364，李绮莲译，标题另加。）