得救的信心（莱尔）

真正得救的信心，不是每个人都拥有。认为凡被称为基督徒的，都理所当然地是真基督徒，这种看法是最悲惨的幻觉。人可以像行邪术的西门一样受过洗，然而却在基督里“无份”。有形教会里有信徒，也有不信的人。“人不都是有信心”（帖后3：2）。

真实得救的信心，不仅仅在于感觉。一个人在头脑里可以对基督有很多美好的感觉和渴望，然而这些感觉最后却可能表明不过是短暂和不长久的，就像清晨的云雾或朝露。很多人就像土浅石头地那样的听众，“听了道，当下欢喜领受”（太13：20）；也有很多人会在一时冲动之下说：“祢无论往哪里去，我要跟从祢”（太8：19），然而却又转回了世界。

真实得救的信心，不单是理智上认同基督为罪人而死这一事实。这比魔鬼的信好不了多少。牠们也知道主耶稣是谁。“鬼魔也信”，只是还多了一样，“却是战惊”（雅2：19）。

真实得救的信心，是整个里面的人的反应，包括头脑、心灵、意愿，而且全都联结组合在一起。信心是灵魂的行为；当人看见了自己的罪性、危险和无助，同时又看见了基督愿意拯救他之后，就鼓足勇气逃向基督，并接受祂作自己惟一的盼望，甘愿信靠祂以得救。信心同时也是一件生发习惯的行为。有信心的人感受到自己信心的程度，并非总是相同；但从总体上看，他凭信心生活，凭信心行事。

真正的信心本身没有任何功劳，怎么讲都不能称其为“一项工作”。信心只是抓紧救主的手，倚靠在丈夫的臂弯，接受医生的救治。除了罪人的灵魂，信心什么都不能带给基督。信心本身无所给予，无所贡献，无所赔付，无所完成。信心只是领受、索取、接纳、抓住以及拥抱基督所赐的荣耀恩典，就是称义，并借着每日更新的行为享受它。

在基督徒所领受的全部恩典中，信心是最为重要的。它其实也是最简单的，但在实际操练中，它又是最难让人理解的。人们在这方面落入的错误，不计其数。有些人并没有信心，但却从未有一刻怀疑过自己是信徒；另一些人虽然已经有真实的信心，但却总不能信服自己已经是信徒了。不过，几乎所有关于信心的错误，都可追溯到人们本性骄傲的古老根源。人们宁愿固守己见，认为只有自己有所付出，方可赢得救恩。至于只需领受，根本无需付代价的信心，似乎他们不能理解。

得救的信心是灵魂的手。罪人好像落水的人，即将沉溺。他看见主耶稣基督伸出手来救他。他抓住了，就得了救。这就是信心（参来6：18）。

得救的信心是灵魂的眼。罪人好像在旷野被火蛇咬伤的以色列人，濒临死亡。主耶稣好像铜蛇一样被高举在他面前，为要救治他。他看见了，就得了救。这就是信心（参约3：14-15）。

得救的信心是灵魂的嘴。罪人因为饥饿正渴求食物，因为病痛正渴求医治。主耶稣基督被带到他的面前，给他作生命的粮和根治疾病的良药。他领受了，就痊愈而强壮。这就是信心（参约6：35）。

得救的信心是灵魂的脚。罪人正被致命的仇敌追杀，惟恐被抓到。耶稣基督就好像坚固的高台，矗立在他面前，作他的藏身处和避难所。他跑了进去，就安全了。这就是信心（参箴18：10）。

如果你热爱生命，就当牢牢抓住因信称义的教义。如果你喜爱内在的平安，就当对信心抱有单纯的认识。尊重基督教的每个部分，为求必要的圣洁而甘愿赴死，殷勤恭敬地使用每一个上帝所设立的蒙恩之道，但不要赋予这些蒙恩之道一丁点使你灵魂称义的职分。如果你愿意得着平安，保守平安，就当牢记惟有信心可以使人称义，而且这信心不是有功劳的善行，只是灵魂与基督联合的行为。请相信我，福音的冠冕和荣耀乃在于：称义是因着信，不在乎遵行律法的行为。