归正的需要（二）（约瑟·阿雷恩）

五、如果你不归正，基督所做的和忍受的一切，对你而言都是徒然的

也就是说，基督不会使你获得救恩。许多人认为“基督为罪人死”（参罗5:6），是他们稳固盼望的根基。但我必须告诉你，基督绝对没有为一个不悔改、不归正的罪人死！一位伟大的神学家，在他私下辅导人时，习惯问两个问题：基督为你做了些什么？基督在你心里运行什么？如果圣灵没有在你心里运行并重生了你，你就没有得到救赎的效益。我以主的权柄告诉你，你若仍然继续在这个光景中，基督不会拯救你！

1．拯救仍活在罪中的人，这是违背神对基督的托付。中保是天父的仆人。祂的使命来自天父，祂奉天父的名行事。祂行事的权柄是来自天父的命令（参约6:38、40，10:18、36）。天父把一切所有的都交付祂，将祂的荣耀和祂选民的救恩交给祂（参太11:27；约17:2）。因此，基督在祂离开世界之前，向天父禀明天父所交托祂这双重的本分（参约17）。这样，如果基督拯救仍活在罪中的人，祂就破坏了天父的荣耀，违背了天父最大的托付。因为祂这么做会推翻天父一切的计划，也侮辱了天父所有的属性。

这会推翻神一切的计划，因为祂的顺序是，人要借着成圣蒙救恩（参帖后2:13）。神拣选人是要使人成为圣洁（参弗1:4），祂借着使人成圣，蒙赦免，得生命，拣选他们（参彼前1:2）。你若能推翻神不改变的旨意，或说服天父所印证的那位，大胆地违背天父对祂的托付，你才能仍活在罪中而上天堂。盼望基督在你仍未归正的光景中救你，等于是盼望基督将会违背神对祂的托付。祂惟独拯救神在其拣选中赐给祂的人，和神有效的呼召吸引到祂那里去的人（参约6:37、44）。你要坚定地相信，基督绝不会在天父的旨意之外拯救任何人。拯救仍活在罪中的人，会侮辱神一切的属性。

这侮辱了神的公义。神照各人的行为报应各人，就显出祂是公义的。一个人若顺着情欲撒种，却从圣灵收永生，那神公义的荣耀如何能彰显呢？因为倘若如此，祂便是照义人的行为报应恶人了！

这侮辱了神的圣洁。如果神拯救仍活在罪中的人，祂的纯洁和严谨的圣洁，就极端受辱。未成圣之人在神圣洁的眼目中，比猪和毒蛇更可恶！有这样的人和神住在一起，会大大地侮辱神无限纯洁的本性。这些人在神的审判中站立不住，他们甚至不能忍受神的存在。既然大卫都不容许这样的人住在他家里，甚至不容许他们在他眼前（参诗101:3、7），难道我们认为神会容许他们吗？假如神把人从他们的污秽中直接带到天堂的荣耀里，那世人会认为神与罪恶的距离不远，也不会认为神会敌对罪恶。他们却会认为神恰和他们一样，就像以前的恶人因为神的宽容而如此认为（参诗50:21）。

这侮辱了神的真理。神已经从天上宣告说，若有人虽然行事心里顽梗，却还以为他会得平安，那神的怒气要向他发作（参申29:19-20）。神曾说，惟有承认并离弃罪过的人，必蒙怜恤（参箴28:13）。祂说，登耶和华山的人必须是手洁心清的人（参诗24:3-4）。如果神在祂这么说了之后，又在归正之外拯救人，我们怎能说“神是绝不说谎的”呢？不理智的罪人啊，你竟敢盼望基督将会使天父成为说谎的，为了拯救你而叫祂的话语落空！

这侮辱了神的智慧。神如果这么做等于把祂最高贵的怜悯浪费在不珍惜这怜悯、不适合蒙怜悯的人身上。他们不会珍惜这怜悯。未成圣的罪人，不看重神伟大的救恩。他不理会基督，就像无病的人不理会医生。他不看重基督的处方，不珍惜祂的治疗，反而践踏基督的宝血（参来10:29）。难道逼这些心不存感恩的人接受赦免和生命，是智慧的事吗？难道无所不知的神，在祂禁止我们这么做之后，自己又把祂的圣物丢给狗，把祂的珍珠丢给猪吗？因为神知道，这些猪以后只会转过来咬祂（参太7:6）。祂如果如此做，一定会使人藐视祂的怜悯。神的智慧要求祂赏赐生命的方法和祂的尊荣毫不冲突，也要求祂在使人快乐时，同时也使祂自己得荣耀；如果神把祂最高等的丰盛，赏赐给那些宁可犯罪也不要神所提供天上欢喜的人，这就成了神的侮辱。如果神把祂的恩典丢给那些既不值得又不甘愿的人，那祂的恩典便丧失了赞美和荣耀。神的怜悯，在各方面都不适合赐给仍未归正的人。神恰当地安排事情，就显出祂的智慧。祂安排方法和目标，才能和才能的对象，恩赐的质量和领受者的品格。即使基督把尚未归正的人带进天国，这人在天国也不会快乐。就像把一只野兽牵去参加知识分子的会议一样，它宁愿和它的同伴一起吃草。哎呀！一个未成圣的人在天堂能做什么呢？他不可能感到满足，因为那里没有适合他的事物。天堂不适合他，是在他的范围之外，就像离水之鱼。天堂的人也不适合他，因为黑暗和光明，腐败和完美，污秽与罪恶和荣耀与灵魂不灭，有什么相通呢？天堂的工作不适合他；天堂的诗歌不适合他的嘴巴，对他也很刺耳，你能用音乐吸引驴子吗？你能要求它唱歌，或与和谐的大诗班一起合作吗？即使它有唱歌的技巧，它还是没有意愿，所以无法享受。你在奄奄一息的病人面前摆设筵席，不过是在得罪他。哎呀！如果一个人认为讲道很长，守安息日很累，那么，要守永远的安息日对他而言是何等悲惨的事！

这侮辱了神的不改变、无所不知或无所不能的属性。在天堂的法庭里，这个法律已经制定了！那就是，惟有清心的人才得见神（参太5:8）。那么，如果基督把任何尚未归正的人带到天国，则必须是祂的父所不知道的，但如此一来，神就不是无所不知的了；或者说基督必须在神的旨意之外带他们到天国，但这样，神就不是无所不能的了；或者神为了让他们进天国必须改变祂的主意，但这样，神就不是不改变的了。

罪人，难道你不肯放弃你在这光景中能得救的虚空盼望吗？比勒达（Bildad）说：“难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？”（伯18:4）容我继续理智地劝你，难道天堂的定律要为你推翻吗？难道永远的根基要为你颠倒吗？难道基督要为你弄瞎神无所不知的眼睛，或为你缩短神永远大能的膀臂吗？难道神要为你违背祂的公义吗？或神圣洁的光明要为你受玷污？你如此肯定的梦想是不可能成真的！这是何等地荒谬，何等地亵渎！你认为基督会在你的这种光景中救你吗？若是如此，救主就成为一个罪人，比世上所有的罪人或在地狱里一切的鬼魔更加违背神无限的威严了！难道你不肯放弃如此亵渎神的盼望吗？

2．拯救仍活在罪中的人，就违背基督的话。这样我们就不必再说：“‘谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？’……‘这道离你不远’”（罗10:6-8）。你相不相信基督自己要结束这个争辩？来，听祂自己的话：“你们若不回转……断不得进天国”（太18:3）；“你们必须重生”（约3:7）；“我若不洗你，你就与我无份了”（约13:8）；“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:3）你会认为基督只要说一遍就够了，但祂再三迫切地告诉我们：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）事实上，祂不但说重生是必须的，祂也从人属肉体的性质和罪性的角度，证明重生是必须的。这样，人不适合进天堂，就像野兽不适合进君王的寝宫一样。虽然基督自己的话证明你错了，难道你还要在你任意妄为的自信里安心吗？拯救像你这样仍活在罪中的人，除非祂公开违背祂自己国度的律法和自己的判断！

3．拯救仍活在罪中的人，就违背了基督的誓言。祂已经向天举手，发誓那些继续在不信中和不晓得祂作为的人（对祂的作为无知或不顺服祂作为的人）必不蒙许可进入祂的安息（参来3:18）。罪人，难道你还不相信祂是认真的吗？恩典之约以起誓为证，以血封印。如果你活在和死在未成圣的光景中，到最后却一切都不了了之，神就必须安排另一条通往天国的路。神已做了最后的决定，就祂的尊荣而言，已屈尊到底了。福音的架构虽然从永恒中就严肃地设立，然而，除非人能得到另一个契约，要不然福音也必须大大地更改，否则仍未归正的人就不能得救。那些盼望自己活在罪中而仍能得救的人，难道不是极端地疯狂吗？

4．拯救仍活在罪中的人，就违背了神的尊荣。如此，神必须同时启示祂对罪人的爱，和祂对罪的恨恶。因此，凡称呼主名的总要离开不义，除去不敬虔的心。并且，拥有永生盼望的人必须洁净自己，像祂洁净一样，否则基督就似乎喜爱罪恶了（参提后2:19；多2:12；约壹3:3）。主耶稣要世人都知道祂虽然赦罪，但祂绝不保护罪。如果大卫可以说：“你们一切作孽的人，离开我吧！”（诗6:8）并把他们关在门外（参诗101:7），如此，我们岂不是更该指望基督为了祂自己的圣洁也这么说吗？如果祂邀请狗和祂一同坐席，让猪和祂的儿女住在一起，或使亚伯拉罕的怀抱成为毒蛇之窝，难道这是祂的尊荣吗？

5．拯救仍活在罪中的人，就违背了基督的职分。神将祂高举，叫祂作君王、作救主（参徒5:31）。如果祂拯救仍活在罪中的人，就违背了这两个职分。君王的职分是惩诫犯法的人，赞美行善的人。“他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13:4）。如果基督恩待不敬虔的人（继续在不敬虔中的人），挑选那些不甘愿让基督统治他们的人，使他们与祂一同作王，这就公开违背了祂的职分。祂统治是为了叫仇敌成为祂的脚凳。如果祂拥抱仇敌入怀，这就拦阻了祂作君王的目的。基督作君王的目的，是要得着祂选民的心并治死他们的私欲（参诗45:5，110:3）。什么样的君王会把公开违背他的叛徒接到他的宫廷里呢？难道这不是背叛生命、国度、政府，甚至一切吗？如果基督是王，人必须尊荣、尊敬、顺服祂！如果基督拯救仍对祂心存敌意的人，这就废了祂的尊严，失去祂的权柄，使人厌恶祂的掌管，也白白地出卖了祂重价所买的权利。

拯救仍活在罪中的人，不但会使基督失去君王的职分，也会使祂失去救主的职分；因为祂的救恩是属灵的。祂之所以被称为“耶稣”，是因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来（参太1:21）。因此，如果基督拯救仍活在罪中的人，那祂就不是主，也不是耶稣。救人脱离罪的惩罚，而不救人脱离罪的权势，是半途而废的事，也使基督成为一位不完全的救主。祂救主的职分是为了消除雅各家的一切罪恶（参罗11:26）。祂被差遣赐福给人，叫他们各人回转，离开罪恶，除净罪恶（参徒3:26；但9:24）。这样，基督若拯救仍活在罪中的人，祂就毁坏自己的计划，叫自己的职分落空。

起来啊！你为何要继续沉睡呢？你这在罪中感到安全的人，醒来！免得你在你的罪中灭亡！你要效法麻风病人说：“我们若在这里坐着不动，必是死！”（参王下7:3-4）除非你悔改归正，否则你现在仍在地狱之外的事实，绝不会比你即将下地狱的事实更肯定，你只能从这个门逃走！（参约10:7、9）懒惰的人啊，起来！离开你的借口！你睡觉，抱着手躺卧到什么时候呢？难道你要躺在海中，或卧在桅杆上吗？（参箴23:34）除了你必须悔改或者灭亡之外，别无他途。你现在的光景必须改变，除非你决定试着忍受灭亡，与无所不能的神作战！如果你爱你的生命，那么起来，走吧！我想看到主耶稣把慈悲的手放在你身上，为了施行圣洁，猛烈地工作，就像天使对罗得一样：“天使催逼罗得说：‘起来！……免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手……把他们领出来，安置在城外。……就说：‘逃命吧！……也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。’”（创19:15-17）

如果你在你的罪中刚硬自己的心，那你的灭亡就是自愿的！但是，你们当中没有一人能说自己没有受到公平的警告。不过，当你还在这个光景中时，我不能就此罢休。我自己脱离地狱还不够，难道我还未完成我的任务就要走了吗？难道没有一个人要跟我走吗？难道一直到现在，我只是在向风说话吗？难道我一直在试着吸引聋了的蝮蛇，或试着用辩论使翻腾的大海平静吗？我到底是在向人说话，或向树和石头说话，向坟墓和肖像说话，还是向有生命的人说话呢？如果你是人而不是无知觉的木石，请暂停一下！考虑你现在所走的方向。倘若你有人类的理智和理解力，你不要胆大地跑进烈火中，眼睁睁地掉入地狱！你要停下来思考，开始悔改！你真的是人吗？为什么却仍然跑进连野兽也不可能被逼下去的无底坑呢？难道你有智慧却敢与死亡和地狱，与大能之神忿怒的地狱深渊玩游戏吗？野兽没有远见，所以不会为将来打算；这是野兽和人唯一的差别。难道你被警告有关永远的折磨，却不赶快逃跑吗？你要让你的理智得胜，就证明你是人！你与造你的主争辩，或刚硬自己的心不听祂的话，就好像说以色列的大能者会说谎！难道这是理智的吗？（参赛45:9；伯9:4；撒上15:29）一个有理智的受造物违背他被造的目的，难道是理智的事吗？世上唯一能知道神的旨意、荣耀神的受造之人，却对他的造物主完全无知，也不服侍祂，反而敌对神，把毒液吐在神的脸上。难道这是理智的行为吗？诸天啊，要听！地啊，要侧耳来听！让无知觉的受造物去判断；神喂养长大的人要违背神，这是合理的事吗？你自己判断！难道荆棘和蒺藜预备与吞灭的火作战是理智的事吗？难道地上的瓦片能与建造它的争论吗？你一定会说这是不理智的，不然就是你自己的理智已经灭绝了！倘若这是不理智的，你就毫无理由继续在这个光景中。你反而有千万个立刻回转的理由，向神悔改！

我要说什么呢？我愿意在这个辩论中费财费力，只愿你会留心听我的话，而立刻选择一个新的方向！难道你不要洁净吗？你何时会洁净？读者啊！你不妨现在坐下来考虑上面的重点，决定回转是否是最好的选择。你们来，我们彼此辩论！你在这里是好的吗？你要试验神会不会照祂的话去做，这是好的吗？你刚硬自己，高傲地认为，在你还没有成圣之前都平安无事，这是好的吗？这样的罪人怎么办？难道到最后有许多人要灭亡吗？我该采取什么未曾尝试过的方法呢？“我因我百姓的罪该怎样行呢？”（耶9:7）

“主耶和华啊！这是我的祷告，求主帮助！难道我要这样就离开他们吗？他们若不肯听我，祢却要听我。但愿他们活在祢面前！主啊！求祢救他们，免得他们灭亡！如果在半夜，我发现他们的房子失火，且他们正在里面睡觉，我的心一定会消化；难道当我看到他们坠入永远的沉沦时，我不激动吗？主啊，求祢怜悯他们！把他们从火中抽出来，发挥祢的大能，这事工就完成了！”