归正的需要（一）（约瑟·阿雷恩）

你可能要说：“你怎么这么激动呢？”你也许想知道，为何我如此迫切地劝你悔改归正。我必须对你像路得对拿俄米所说的：“不要催我回去不跟随你”（得1:16）。如果这是无关紧要的事，像你这样就能得救，我当然乐意离开你。但是，眼看你即将灭亡的光景，难道你不要我关心你吗？我在永生的耶和华面前指着祂起誓，除非你归正，否则我没有一丝在天堂看到你的盼望！除非你被说服完全回转，将自己交托给神，得新生命，过圣洁的日子；否则，我对你能蒙恩感到绝望！神不是曾说：“人若不重生，就不能见神的国”吗？（约3:3）但你们居然不明白，你们的牧师为何为你们的救恩那么劳力？你不要以为希奇，我迫切地劝你追求圣洁，也渴望在你身上看到神的形像！因为除了走这条路以外，从未有人进天国。以上所描述的归正，不是一些与众不同的基督徒“高级的程度”，而是每个蒙恩得救的人都会有这样的改变。

对你来说，什么是不可少的呢？食物不可少吗？气息不可少吗？那你的归正更是不可少！事实上，这是惟一的需要。你不需要财产；你可以为了重价的珠子（耶稣基督），变卖你一切所有的而得利。你不需要你的生命；你可以为基督舍己而获利无限。你不需要名利；你可以为基督受辱却仍然快乐。事实上，可能在你受侮辱时还远比有声望时更快乐。但是，归正却是不可少的；救恩惟有倚赖归正。在这么重要的事上，难道你不应该非常谨慎吗？你得永生或受死直到永远，全然在于你有无归正！

我要在五件事上更详细地指出归正的必要。

一、没有归正，你的存在是无用的

难道你没有用处？是对地球毫无用处的负担？只是宇宙身上的肿瘤？那不是很可怜的事吗？但是，你若仍不归正，你是无用的！因为若你不归正，你就不能达到你被造的目的！难道你不是为了神的喜悦而受造的吗？神不是为了祂自己而创造了你吗？难道你不是人，不是有理智的吗？那么，你便要考虑你从何而来，和你受造的目的。看看神在你身上的作为，问自己，神为何要创造你？思考你那从天而来的高贵才能，神为何给你这些完满的事物呢？难道只不过是要你讨自己的喜悦，满足你的感官吗？难道神差派人只不过是像燕子来到世上，只是为了收集一些木料和泥巴建造它的窝，抚养它的小鸟，然后飞走吗？连外邦人都看得比这些清楚，难道你“受造奇妙可畏”（诗139:14），不是为了一个高贵的目的吗？可怜的人啊，你要好好地想一想！徒然创造这么好的材料，难道不是很遗憾的事吗？的确，除非你活着的目的是为了神，否则你就毫无用处！你不存在比没有为神而活更好！你想达到你被造的目的吗？那你就必须悔改归正，否则你就没有用！事实上，你反而是有害的！

你是无用的。尚未归正的人就像一只所有的弦都断了，或者没有调音的高贵乐器。永生神的灵借着重生之恩，必须修理它，必须调音，并借启动之恩的大能使它开始演奏。否则，你的祷告只不过是咆哮，而且你所有的服侍在至高者的耳中算不得是音乐。在你属血气的光景中，你所有的才能都腐败了；甚至，除非你的心被洗净，除去你必死的行为，否则你不能服侍活神；一个未成圣的人不能做神的工。

1．他在神的事工上缺乏技术。他对仁义的工、仁义的道理一样都不熟练。在公义的行为和公义的原则里，都有很大的奥秘，未重生之人不知道天国的奥秘。你要求一个属血气的人有任何蒙神悦纳的服侍，就跟要求一个没有学过认字的人看书，或要求从来没有摸过乐器的人用琵琶演奏悦耳的音乐一样，是不可能的！他必须先蒙神的教训（参约6:45），教他如何祷告（参路11:1），如何得益处（参赛48:17），如何行走（参何11:3），否则他会完全失败！

2．他没有力量做神的工。他的心何等懦弱！（参结16:30）他很快就累了——守安息日何等繁琐！他是软弱无力的（参罗5:6），甚至死在罪中（参弗2:5）。

3．他没有心做神的工。他不愿意晓得神的道（参伯21:14）；他不知道神的道路，也不想知道！（参诗82:5）他不知道，也不想明白！

4．他没有工具，也没有材料做神的工。一个人没有工具要磨大理石，没有刷子要刷油漆，或没有材料要盖房子，如同没有圣灵之恩要做神悦纳的工，是不可能的！因为圣灵之恩就是做神工作的材料。除非是出于对神的爱，否则周济就不是服侍神，而是满足自己。如果心里没有恩典，嘴里的祷告不过是行尸走肉。我们所有的认罪，除非是因着神的意思忧愁和虔诚地悔改，否则算什么呢？我们的祈求，除非是出于对圣洁的渴望，和对神属性和应许的信心，不然算什么呢？我们的赞美和感谢，除非是来自对神的爱、神的怜悯圣洁的感恩，否则算什么呢？因此，我们若要求树木说话，或要求死人挪动，这就和要求未曾归正的人有任何神所喜悦的圣洁和服侍一样，是不可能的！坏树怎能结好果子呢？（参太7:18）未曾归正的人在世上不但没有用，反而有害！仍未归正之人是“污秽可憎之雀鸟的巢穴”（启18:2），一个充满污秽、腐烂的坟墓（参太23:27），是一具可憎、爬满蛆的尸体，毒气臭味散发到神的面前。悲惨的人啊！难道你还不明白你需要改变吗？如果你看到圣殿中的金银器皿，被用来酗酒和拜偶像，难道你不会感到难过吗？（参但5:2-3）当安提阿古把一张猪的图画挂在圣殿大门口，难道这对犹太人而言不是可憎的吗？那么，把整个圣殿改成马槽或猪窝，把至圣所改成拜巴力的庙，难道这不是更可憎的吗？仍未重生的人就是如此！你所有的肢体都献给罪作不义的器具，作撒但的奴隶，并且你的内心成为污秽的器皿。心里所发出的，就告诉我们内住在其中的。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”（太15:19）。这黑暗的帮派显示出里面是何等的地狱！

我们看到，一个从天而生的灵魂竟堕落到如此污秽令人生厌的地步！我们看到，神荣耀的创造物，神一切作为的最高峰，这地球的主人，竟然和浪子一起吃豆荚，何等悲惨！我们看到，那些素来吃美物的，在街上变为孤寒，看到锡安宝贵的众子好比精金，竟算为瓦瓶！那些素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，这是何等的哀歌啊！（参哀4:2、5）当我们看到地球上惟一有着上帝形像的被造物，灵魂不灭的人，却变成神不喜悦的器皿，行极端污秽之事，难道这不是更可怕吗？哎呀，这是神无法忍受的侮辱！你被砸成千片碎块，远比继续这么卑贱还好！

二、人若没有归正，那么他自己，甚至全部有形的受造物都是徒然的

神创造天上地上一切有形的受造物，完全是为了服侍人，人也是这一切的发言人。人在世上，就像舌头在身上替所有的肢体说话一样；其他的受造物，无法颂赞他们的造物主，除非他们给人一些无言的暗示，要人替他们说话。人就好像神设立的大祭司，他要替他和其他的受造物献上赞美的祭物，主耶和华要求从祂一切的作为得到赞美的供物。设若其他的受造物向人纳粮，并借着人的手纳粮，那么人若不诚实、不忠心、自私，他就是抢夺了对神一切的赞美。如此，在神的作为上就缺乏任何主动的赞美。

神发挥无限的大能、智慧和良善，创造了这样的世界，但到最后却归徒然！难道这不是很可怕的事吗？人类到最后，抢夺了神在世界上一切的荣耀，难道这不是非常可怕的吗？你要好好想一想！只要你仍未归正，一切受造物的作用，对你而言皆是徒然的！你的食物使你健壮，是徒然的。太阳为你发光，是徒然的。你的衣服使你暖和，是徒然的。你的马带着你走，是徒然的。一切受造之物一同叹息劳苦，对你而言都是徒然的。一切殷勤服侍你的受造物，为你发挥力量，是为要你以此服侍你的创造主！但是，他们的服侍都是徒然的。因此“一切受造之物一同叹息”（罗8:22），因为未成圣的人滥用一切受造之物。人用这些来满足自己的私欲，但受造物的受造不是为了这样的作用！

三、若你没有归正，你的信仰是徒然的

你一切宗教的行为都要落空，因为不能使你讨神的喜悦，也不能救你的灵魂。宗教本身只在乎两件事（参罗8:8；林前13:2-3）。虽然你的服侍对你而言很宝贵，但神却不喜悦（参赛1:14；玛1:10）。“假冒伪善的宰牛，好像杀人”（赛66:3）；“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）难道这人的光景不是很可怕吗？许多知罪的人认为他们将会开始改善他们的行为，他们认为只要作几个祷告，周济一下，所有一切就都没问题了。但是，只要你们的心仍未成圣，神不会接受你们所做的！耶户杀尽拜巴力的人，但神拒绝了他，因为他的心不正直（参王下10；何1:4）。未归正之前，就律法上的义而言，保罗是无可指摘的，但因他仍未归正，故一切皆算为有损（参腓3:6-7）。许多人认为他们对神的服侍很有价值，甚至认为神欠他们的债，但因为他们未成圣，神不接受他们的服侍！

可怜的人啊！你不要认为当你的罪搅扰你时，你只要开始祷告，改善你的行为，你就可以与神和好。你必须从你的心开始！因为只要你的心仍未更新，你就无法讨神的喜悦！就像一个恶意得罪你的人，事后送你一个极恶心的礼物想与你和好；或在他跌入泥泞里后，想用他污秽的拥抱来与你和睦一样。

徒然劳碌工作是悲惨的。古诗人借着“西西弗斯（Sisyphus）”（此人物在阴间推巨石上山顶，但巨石至山顶又滚落，推石之工作乃永无休止）描绘地狱的光景，因他们想象不出有比这更悲惨的地狱。建造房屋却不得居住其内，栽种葡萄却不得收割，寄居的人将因你的劳力而得利。神警告说，这是最严厉的暂时性的审判（参申28:30、38-44）。工作而不得利，枉然栽种，徒然建造房屋，这不是很大的悲惨吗？那么，我们在信仰上不得利，徒然祷告、听道、禁食，难道这不是更悲惨吗？因为这是属灵的失败和永远的亏损！你不要自欺！如果你继续在你的罪中，即使你向神举手，时时祈祷，祂也必掩耳不听（参赛1:15）。如果一个没有技术的人为我们工作，做得一团糟，即使他很努力地做，我们仍然不会感谢他。神坚持让我们按正确的顺序敬拜祂。如果一个奴隶不按规矩服侍我们，他会遭鞭打而不是得赞美。我们必须照神的意思做祂的工，否则不能讨祂的喜悦。并且，除非我们对神的服侍是来自一颗圣洁的心，否则我们就无法照祂的意思做工！

四、你若没有归正，你的盼望是徒然的

“不敬虔之人的指望要灭没”（参伯8:13），“耶和华已经弃绝你所倚靠的”（耶2:37）。

1．你得慰藉的盼望是徒然的。你必须归正，不只为了将来永远的平安，也为了在今世能得慰藉。没有归正，你就不知道平安的路（参赛59:8）。不敬畏神的人，不能蒙圣灵的安慰（参徒9:31）。神只将平安赐给祂的百姓、祂的圣民（参诗85:8）。如果你在你的罪中得“平安”，既然这不是来自神的，你就可以猜到是从哪里来的。罪恶是真实的病痛（参赛1:5）；事实上，是最严重的病痛，是头上的大麻风（参利13:44），是心里有灾（参王上8:38），是压伤的骨头（参诗51:8），刺透我们，折磨我们（参提前6:10）。人在他病得最严重或关节脱臼时想要求安舒，这和他仍在他的罪中而要求安息一样，是不可能的！

若一个人的慰藉是来自他已得医治的幻想，那他的光景是何等悲惨！你可以想象，一个可怜的病人疯狂地说他已得医治，而你在他的脸上却看到死亡，虽然他可能下一步就踏入坟墓，但他却想起来去忙他自己的事。未成圣的人常不觉得自己有什么问题，他们认为自己很健康，不需要找医生看病，但这只不过更证明他们危险的光景。罪恶很自然在人的灵魂里产生疾病和搅扰。在一个不满足的心灵里，暴风雨持续不断，人的私欲使他的心腐烂！私欲是骨中的火，骄傲是致命的水肿，贪婪就是无法满足、不能忍受的口渴。恶意和嫉妒岂不是心里的毒液吗？属灵的懒惰是心灵的坏血病，属肉体的保障是致命的倦怠。难道感染这么多种疾病的灵魂能得慰藉吗？但是，使人归正的恩典能医治人心，使人得安息，使他的灵魂获得坚定、永远的平安。“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗119:165）使人安乐和平安的，是智慧的道路（参箴3:17）。大卫在圣殿里的快乐，远超过他在宫廷里的快乐（参诗84:10，诗119:103、127）。我们的良知要先得洁净，才能真正得平安（参来10:22），罪中的“平安”受神的咒诅（参申29:19-20）。有两种超过世上所有患难的“平安”我们应当惧怕，就是和罪恶兼容的“平安”，及在罪恶里的“平安”。

2．你来世得救恩的盼望是徒然的。这是得罪神的盼望，也是伤害自己的盼望。这是有死亡、绝望和亵渎在其中的盼望。

在这盼望中有死亡。你要从所倚靠的帐棚被拔出，带到惊吓的王那里（参伯18:14）。你虽然倚靠这房屋，房屋却站立不住（参伯8:15）；它要像一栋破旧的房屋，人靠着它，它就垮在人身上。

在这盼望中有绝望。一个不敬虔的人，神收取他的命时，他还有什么指望呢？（参伯27:8）那时，他的指望到了永远的尽头。其实，义人的指望也有尽头，却是实现、成就的尽头，不是毁坏的尽头。罪人指望的尽头是在受挫中。敬虔之人在死亡时可以说：“成了！”但罪人要说：“完了！”罪人可以像约伯一样迫切地可怜自己，虽然约伯误解了他的光景，说：“祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。”（伯19:10）但“义人临死，有所投靠”（箴14:32）。他的身体步入死亡，他的指望却仍旧活着；他的身体渐渐衰弱，他的盼望却越发兴盛。他的盼望是活泼的盼望。但是，恶人的盼望却是取死的盼望，甚至是灭亡的盼望，毁坏灵魂的盼望。“恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。”（箴11:7）“他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。”（伯8:14）他从肚里吐丝结蜘蛛网，但死亡一来，就毁坏一切，永远结束他所倚赖的。“恶人的眼目必要失明……他们的指望就是气绝”（伯11:20）。恶人坚持在他们属肉体的盼望下，他们紧紧地抓住这指望，绝不松手；但是，死亡必打掉他们紧握的手。虽然我们不能说服他们离开他们的自欺，但是，死亡和审判却能。当死亡的剑刺入你的肝，你的指望和你的灵魂都要一起灭亡！未成圣之人只在今生有指望，因此就比众人更可怜！（参林前15:19）死亡一来，就使他们坠入永远绝望的深渊！

在这盼望中有亵渎。若我们继续不归正，却仍盼望至终得救，这等于是在盼望：“我们将证明神是说谎的。”神已经告诉你，虽然祂是怜悯、仁慈的神，但只要你继续在无知或不义的光景中，祂不会拯救你！换言之，祂曾告诉你，不管你是什么，或你做什么，除非你成为“新造的人”（林后5:17），否则你无法得救！如果我们说神是怜悯的神，而盼望祂会在归正之外救我们，等于在说：“我们盼望祂不会照祂的话去做。”我们不能让神的这个属性和另一个属性作对。神决定要荣耀祂的怜悯，但祂不会因此废掉祂的真理！擅敢行事的罪人到最后对这事实的发现，将成为他永远的悲惨！

异议一：但我们的盼望就在耶稣基督里。我们完全信靠神，因此我们不怀疑，到最后我们会得救。

答复：这不是在基督里的盼望，而是在基督之外的盼望。盼望在重生之外见神的国，盼望在宽大的路上寻找永生，就等于盼望基督是假先知。大卫说：“我仰望祢的应许！”（参诗119:81）但是，你所说的盼望是在神应许之外的盼望。请告诉我，基督在哪里应许祂会在你的无知里，或在你对祂服侍的疏忽中拯救你，然后我就不会再打击你的自信。神很厌恶地拒绝这个盼望！弥迦所咒诅的人仍然继续活在他们的罪中，但弥迦说，“他们却倚赖耶和华”（弥3:11）。神不会忍受人在他们的罪中，把祂当作一个后盾。耶和华拒绝了那些擅敢行事的罪人。他们继续在他们的罪中，却说他们仍倚赖以色列的神，这种举动就像一个人很干脆地刷掉黏在他衣服上的荆棘一样。如果你的盼望有任何价值，祂必定洁净你的罪（参约壹3:3），但那允许人继续在罪中的盼望是被咒诅的！

异议二：难道你要我们感到绝望吗？

答复：你必须对你“在归正之外能到天堂”的盼望感到绝望；你必须对你“在圣洁之外能见神的面”的盼望感到绝望。但是，你千万不要对“借着悔改和归正寻找怜悯”的盼望感到绝望；你也不要对“使用神恩典之道而获得悔改和归正”的盼望感到绝望。