属天生活的拦阻（巴克斯特）

你既然看重属天生活带来的安慰，在此，我就必须奉上帝之命，要求你担负起小心避开某些危险障碍的责任；你还要忠心、勤奋地做一些特别有助于你得到属天生活的功课。

我们首先来共同思考在地上过属天生活应竭力避开的障碍。

1. 活在任何自己明知的罪中，对属天生活都会是莫大的障碍。

它对你的灵魂极为有害；它能毁掉你的喜乐，对你的恩典带来极大的破坏；它能极大地干扰使你灵魂得力的属灵操练。基督徒读者啊，你是否在对自己的良心施暴？是否在忽视自己明知当负的责任，无论是对大家的、对个人的，还是无人知晓的责任？你是否在受自己的嗜欲或其他支配你的肉体感官的奴役？你是否在以骄傲寻求别人对你的尊敬？你是否暴躁易怒，任何言语、眼神和自觉受轻视都会令你陡升怒气？你在与人的交易中是否有欺诈，或不择手段以求致富？诸如此类的罪在你若是属实，我敢说，天国与你的灵魂就判若云泥。“你眼中有梁木”因此不容你仰望天国（参路6：42），它会成为你与上帝之间的密云。你若当真要尝试仰望永恒，让自己因来世而振奋，你的罪就马上会两眼直视着你，说：“这些不属于你。你如此以肉体的情欲为乐，又怎能从天上得安慰呢？”这会彻底熄灭你的喜乐，想到那日子、那国度会成为你的烦恼，而不是美事！每个明知故犯的罪对于你的喜乐来说，都像是浇在火上的水，你希望让火烧旺，反会熄灭它。罪只会把你变得不适合，也无能力过属天生活，令你不再能飞升到属天的默想中去，更甚于鸟儿折翅不再能高飞。罪能从根本上斩断人属天生活的肌肉。岂不知，你因此失去的是怎样的生活！你为廉价的情欲出卖的是每日何等大的喜乐！只有到天国与地狱相接，上帝变得喜爱罪恶时，你才可能活在自己的罪里，才可能一边袒护自己的败坏，一边预尝天国的荣耀，享受天上的生活。你务必要小心，免得让罪恶把你关在天国之外，正像它把你的心关在天国之外一样。即使你没有犯罪，在内心找不到起支配作用的罪，也有必要想一想，你自己若属于上述情形，该是多么悲惨的事！你因此要格外坚决地避免罪恶上身，远离各种试探。我们是何等需要日日这样向上帝祈求：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者”（太6：13，圣经新译本）。

2. 属世之心是另一种必须谨防的障碍。

你的心不可能既以上帝为乐，又以玛门（金钱）为乐；既以世界为乐，又以天国为乐。在属天的信徒在上帝里蒙福，并在未来荣耀的盼望中欢喜快乐的同时，你或许在以属世的成功为福，并在地上虚妄的盼望中欢喜快乐。在属天的信徒思念永远与他同住的基督、天使、圣徒当作内心的安慰时，你或许把财富当作自己的安慰，在查看你的现钞、债券、货物、畜群、房产中得安慰，从讨好大人物，拥有大片田产，为子孙的丰饶预备，家族的发迹，侍从的增添等想法中得安慰。基督既称那说“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用”的人为“无知的人”（参路12：19-20），你明知如此，还要对自己的心说同样的话，岂不是比基督说的那人更有甚之吗！你自己来判断，那无知之人的话与你所爱的有何区别？不要忘记，你是在同那“鉴察人心”的上帝打交道（参罗8：27）。可以肯定的是，你在何种程度上以地上的安息为乐，抱住它不放，你的以上帝为乐就在何种程度上受减损。你属世的心或许与你外在的信仰表白和一般侍奉并不相悖，然而却无法与信徒属天的追求相容。你自己知道，一旦你急于换得全世界，你对天上喜乐的思念就变得稀少、冷漠、粗略而有保留。

看似虔诚的人为数不少，他们是在何等愚蠢地引咒诅上身啊！他们让自己陷入众多的事务，以致劳碌重压着他们，思虑挤占了他们的心，如同背负着大山行进，他们的灵魂无力与上帝交通，他们像肉身无法飞升到太空一样，不适合在默想中飞升到天国里去。他们在失去或曾有过的在地如在天的生活时，往往会拾起一些陈腐的论调，以证明自己的做法是合理合法的。而事实上，他们无法证明如此。尝过属天生活之乐的基督徒啊，我力劝你，你若想更多地品尝属天之乐，就要远离这属世之心的毁灭海湾。一旦你进入这“想要发财”的海湾，“就必陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里”（参提前6：9）。你要像对待身上的外套那样对待这些事，必要时就将它脱下，搁置一旁，对上帝和天上的荣耀却要时刻上心。你一刻也不要忘记圣经中的这些话：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4：4），“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）事情就是这样显而易见，忠心领受它的人有福了！

3. 要谨防与不信的人为伴。

我不是要劝阻你与他们必要的来往，或在他们身上行使爱心的责任；更不是要劝阻你为他们灵魂的益处而努力，只要有机会、有希望，你就该这样做；也不是让你得出他们是狗、是猪的结论，从而逃避责备他们的责任；甚至只要他们有一丝改变的希望，你也绝不该那样论断他们；我尤其不认同那些尚未以忠心和爱心劝诫人，也许还不认识或未同他们说过话，就以“猪狗”论断他们的人。我要劝阻你的是：在不必要时与不信之人相聚，或与对你不利的伙伴交往太密切，与亵渎上帝的、诅咒发誓的、酗酒的、与敬虔为敌的人交往不仅于我们有害，并且这些人是我们首先要远离的；而且“彬彬有礼”、“品性端正”的人其生命空虚而不造就人，过于频繁地与之交往，也会在很大程度上使我们从天国分心。我们需要经常不断且强有力的帮助，是我们堕落的本性使然。倘若石头或土块能自胜其力而升空，在空中飞行，我们的心才能自胜其力而向天国移动。你无需拦截飞向天空的石头，你只要不为它助力就足够了；同样可以肯定的是，我们的心若没有强大的助力，即便不遇到一点阻拦，也极容易停止向上飞升。所以，在选择与谁为伴时，务必请君三思！等到你的心对天国已趋之若鹜时，无需帮助，它也能上腾，恰似火焰总是向上燃烧，还能点燃它所触及的一切，只有到那时，你才可对与谁为伴少些顾虑；但在此之前，你若向往属天生活之乐，就要在这方面谨慎。听人谈论市场行情、天气、未来趋势或轰动一时的新闻，于你的属天生活又有何益？那些都是世人之谈。听人谈论这是一位有能力的牧者，那是一位杰出的基督徒，这是一篇出色的讲道，那是一本好书，或是听人谈论某些晦涩又无关宏旨的争论，于提升你的心到上帝面前又有何益？这些多半是你从徒有其表的、投机型的人，或只是嘴上相信而心仍是死的一类的人那里听到的动听话题。不仅如此，你心若新近才在默想天国的蒙福喜乐上开始发热，这类谈话难道不会再次麻木你的感动，冷却你的心吗？我要吁请凡参加过如此议论的人当对自己过后灵里的光景细加观察。人不可能津津乐道于一件事，同时又以另一件事为念，特别是在两件事性质迥异的情况下。年轻人尤其易受这种诱惑，因此，当认真思考我的话。你怎能一边让自己的心遨游天际，一边又在酒馆里跻身喧闹的伙伴之中，或在自己的店里与满口脏话、“淫词、妄语和戏笑”的人共事呢？（参弗5：4）绝无可能！我还要告诉你，你若是在上行的同时选择了这种伙伴，还乐在其中，就说明你还远未进入属天的生活，至少到目前为止，你的心还根本没有资格到天上去，而且在这种光景中也永远无法到天国里去。你的财宝若是在天上，你的心就不可能在与之大相径庭的事情上。总之，我们的同伴是我们天上福分之一部分，在我们上行的途中，与谁为伍尤其关系着我们是向上长进，还是受阻而流于失败。

4. 要避免在次要真理上争论不休，也不要让信仰停留在观念上。

在信仰的非本质问题上激烈争论的人，通常都对属天生活知之甚少。信仰只局限在自己的观念之中的人，会频繁而慷慨激昂地谈论自己的奇特观点；而信仰建基于自己在基督里对上帝的认识与爱的人，会以极大的兴致谈论未来享有基督和上帝的蒙福时刻。这才是罕有而宝贵的基督徒，他能娴熟地运用自己清楚知晓的真理。因此，我建议凡追求属天生活的人，不要在与自己的灵魂不太相干的问题上花费过多的心思、时间和热情去争论，或谈论过多。相反，在假冒伪善者以糠皮充饥的同时，你却要以天上的喜乐为食。但愿有能力为上帝的每个真理抗辩的人，为此能更多地读经，思考，即便如此，我仍愿他们用精力思考主要真理，不要将心思浪费在永恒以外的问题上。人们争论得最少的往往是至关重要的问题，这些才是我们的灵魂不可或缺的，也是对我们常有助益的。因此，圣经中的这类训词我们当悉心思考：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”（罗14：1）“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”（提后2：23-24），“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。”（多3：9）“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前6：3-5）但“属上帝的人要逃避这些事”（提前6：11）。

5. 你还要警惕骄傲自大的心。

骄傲的罪与上帝水火不相容，只要这在你心里占了上风，你就绝对无法让自己的心亲近上帝，上帝也不会亲近你的心。骄傲既能将天使赶出天庭，也必能将你的心排除于天庭之外。骄傲既能将我们的祖先逐出乐园，使我们人类与上帝分离，并为世间凡受造之物带来咒诅，它也必能将我们的心排斥在乐园之外，还要使受咒诅者与上帝的分离加剧。与上帝交通必使人谦卑，而谦卑能增进人与上帝的交通。人若习惯于常与上帝同在，悉心考察上帝荣耀的属性，就必会“在尘土和炉灰中厌恶自己”（参伯42：6），而这自我厌恶则是人重得接纳的最好预备。因此，在谦卑己心的一天过后，或是在患难中最感到卑微之时，人到上帝面前往往最畅行无阻，也最能品尝到属天生活之甘甜。上帝喜悦的是“虚心痛悔、因祂的话而战兢的人”（参赛66：2）。人的喜悦在乎上帝，哪里有这相互的喜悦，那里就有最慷慨的接纳、最热情的款待和最经常的交流。相反，上帝绝不住在骄傲人的心里，也不会容这样的心接近祂。正如经上所言的，“耶和华……从远处看出骄傲的人。”（诗138：6）“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4：6）。骄傲之心在狂妄中自高，妄自尊大，他们寻求的是自己的私欲；谦卑之心却因以上帝为尊才真正高贵，他们寻求的是圣洁。这两种心态截然相反，正如我们所知，战争多发生于君主和君主之间，而不是发生在君主与农夫之间。

那么，在你自己眼中，你是不是值得看重的人呢？听到别人推崇的话时，你是否倍觉欣喜？听到别人轻看你的话时，你是否倍觉懊丧？你是否喜爱最尊敬你的人，厌恶令你感到不尊敬你的，哪怕他们是敬虔而诚实的人？你周遭的人是否都必须投你所好，受你判断的支配，把你的话当作金科玉律？你的话、你的意愿若遭否定，你是否会怒火中烧？你是否容易把谦卑看成低三下四，当你对上帝犯了罪或伤害了弟兄时，你是否不知谦卑认罪？你是否常以冷眼看待虔诚的穷人，将与他们相伴看作羞耻？你是否既能在高位上侍奉上帝，也能在低位上侍奉上帝？你克制自夸是否出于谨慎多过谦卑？你是否期望所有人的目光都集中在你身上，期望听到人们这样说：“那位就是他？”你是否看不到己心之诡诈与败坏？你是否为自己的清白辩解多，引咎自己、承认错误少？你是难以忍受人们的直言责备，还是将此看作别人以真诚待你？如果你内心无法否认有以上病症，就是骄傲的人。你心里有太多的地狱，因此并不了解天国；你的灵魂与魔鬼太相似，因此无法与上帝亲近。骄傲之人把自己奉为上帝，立自己为自己的偶像；既如此，他的爱慕如何可能在上帝身上？他的心又如何能在天上？他的口可以杜撰或学效别人说谦卑、属天的话，但他灵里的天国一点也不比他的谦卑更多。我之所以在此问题上着墨较多，是因这是最常见、最危险的道德败坏之罪，也最易酿成背信的大罪。

基督徒啊，你若想要常活在你主面前，就要让你的“自我”躺卧在尘土中死去，主会将你从那里扶起。主对我们的训诲是：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）否则，你的心就会像翻腾的海，不得安静（参赛57：20）；你非但得不到在上帝里面的喜悦，你的骄傲反会使你充满无休止的不安。谦卑作“小孩子”的人必在天国里成为最大的，他今生也能最多地预尝到那个国度。上帝“与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57：15）。所以，你“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4：10）即使“人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人，上帝必然拯救。”（伯22：29）

6. 怠惰懒散的心是属天生活的另一障碍。

我确实地认为，对于有良好悟性的人来说，最大的障碍莫过于灵里的怠惰。如果这只是活动活动身体、动动嘴、屈屈腿的事，人们登上天国就会像造访朋友一样平常。然而，要想使自己的思念与爱慕远离世界，唤起自己所有的恩典，让各样恩典都因用在应有的目标上而得以加增，且坚持不懈，直到这工在我们手中得成功，则实属不易。读者啊，天国位于你的正上方，你以为无需艰辛和坚强的意志就能完成这急遽的升攀吗？你躺着不动，无需努力，难道就能让属世的心到天上去，将后退的心思意念带到上帝面前去吗？你若是躺在山脚下，眼望着山顶，但愿自己置身那山顶上，就能达到目的，那就天天能有人进行天国之旅了。然而，“天国是努力进入的，努力的人就得着了”（太11：12）。完全得到天国须靠努力，得到这初熟的果子同样须靠努力。即便我不告诉你，你自己难道就没有如此体会吗？你若不极力驱策自己的心，它会自动上行吗？你明知天国是自己惟一的盼望，因为世上的任何事都不能为你带来安息；而且你的心若只是偶尔想到天国，从那里也得不到什么安慰；你本该在天国行走，与上帝同在，难道却偏要贻误时机，在地上蹉跎？你既赞赏属天生活的甘甜，又将过属天生活的人判断为最优秀的基督徒，难道自己却从不尝试照着行吗？懒汉会一边在床上伸着懒腰，一边喊着，“巴不得我在勤奋工作！”你也同样，一边若无其事地空谈，一边虚度光阴，还说，“巴不得我能让自己的心升到天上！”有多少人在读书、听道时，期望获知比在圣经里可找到的更简易的方式或捷径来得到安慰啊！有多少人要求提供属天生活的指导，若只是听过指导就足够了，他们就都可成为属天的基督徒了；我们若是指明他们该下的工夫，告诉他们无法以更便捷的方式得到属天的快乐，他们会就像那少年人一样忧忧愁愁地离开我们。

读者啊，你若确信这操练是得到心安的必由之路，就要立志身体力行。你的心若是退却，你就要以理智的命令迫使它前行；你的理智若是开始争辩，你就要向它出示上帝的命令，并用自己的需要以及前章供你考虑的各点激励自己。不要让无与伦比的财宝只因你将双手揣在口袋里，而徒然摆在你面前；也不要让你本可成为盛宴的生命，只因你不操练自己，而成为无休止的烦恼。不要徒让安慰摆在你眼前，你却郁郁寡欢地坐着不肯动，如同一个置身百花园中的人，既不起来采摘花朵，也不去欣赏花朵的芬芳。基督的确是生命之泉，这是毋庸置疑的；但那井很深，你只有把水打上来，才能用以解渴。诚然，你若是属灵的，就无需这番发奋努力；但你在某种程度上仍是属肉体的，只要这是事实，你就有辛勤努力的必要。帕提亚人有一种习惯，即父母每早若不见儿女脸上劳动的汗水，就不给他们饭吃。你会发现这也是上帝通常的做事程序——儿女若不开始辛勤寻求，祂就不让他们尝到这属天的喜乐。因此，你要做出判断，属天生活与你肉体的安逸哪样更美好，从而做出明智的决定。不过，请容我再补充几句，作为对你的勉励。你无需比现在动更多的脑筋，只要将头脑用在更美好、更可喜悦的目标之上。你眼下每日用在世事上和用在虚浮、无关紧要的事上的许多认真思虑，若是用在来世其美无比的荣耀之上，你的心就离活在天上不远了。就总体而言，懒惰人的地，荆棘长满了地皮（参箴24：30-31）；“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。”（箴21：25）“懒惰人说：‘道上有猛狮，街上有壮狮。’门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。”（箴26：13-15）不同之处仅在于，我们谈论的是用生命的粮喂养自己。懒于作属天的努力不是在丢弃上帝赐我们的安慰，从而丢弃买来这安慰的宝血，又是什么？因为“工作懒惰的，是灭亡者的兄弟。”（箴18：9，圣经新译本）你要将这话应用在自己的属灵操练上，深刻思考其含义。

7. 在对属天生活完全陌路的同时，我们却常满足于为这生活的预备，是一种危险而不易发现的障碍。

我们往往刚开始学习属天之事，研究其概念，或仅是在彼此谈论这些事，便觉得这就足以使我们成为属天的人了。对于从事带领别人灵修，特别是传讲福音的人而言，这是再危险不过的了。这些人又是多么容易受蒙蔽啊！他们只是在阅读、研究有关天上的事；传讲、祈求、谈论天国的事，就说：“难道这还不是属天生活吗？”差矣！所有这些都仅仅是属天生活的预备；这只是准备建筑材料，而不是建造房屋本身；这只是为他人收集吗哪，而不是亲身享用、消化吗哪。就如同有人坐在家里能画出各国准确的地图，却从未亲眼见过或游历过那些国家一样；你也可能为别人描绘出天上的喜乐，自己的心却从未靠近过它。就像盲人只要经过学习，也能就光、色与人辩论一样；你同样可以为别人阐释天上的大光，自己的灵魂却并未得其光照；你甚至可能在自己会众的心里点燃属天之火，自己的心却并未因这火而变得火热。巴兰的预言里有多么美好的属天片断啊！可这些并没有进他的心。不仅如此，比起其他人，我们面临着一种更隐蔽的诱惑，它拖住我们，令我们不得进入属天的生活。研究、传讲天国较比心中思念、口中谈论属世的事看起来与属天生活更相似，这相似很容易蒙蔽我们。这就好比正因我们桌上有面包，所以才悲惨地死去，而且是饿死的；又好比为别人从井里打水，自己却干渴而死；我们以为每天与水打交道就够了，自己却从未喝进去，以振兴自己的灵魂。