对不悔改者的警告（汤姆·华森）

一、上帝带着权柄的命令

上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要不要悔改，而是上帝无可推辞的命令！上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳；祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答应！“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪”（出34：6-7）。虽然上帝满有怜悯——比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一个坚持继续犯罪的人。祂万不以有罪的为无罪！（参出34：7）

二、上帝圣洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通

罪人一天不悔改，上帝就无法与他为友。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净！然后，上帝说：“我来与你谈判。”“你们来，我们彼此辩论”（赛1：18）。公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？“我必不以恶人为义”（出23：7）。若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违背。若人仍在背叛的行为中，就蒙上帝赦免，这与上帝的神圣本性矛盾不符。

三、继续不肯悔改的罪人，在基督的召命以外

这是祂的召命：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人”（赛61：1）。基督是君王，是救主，却不是绝对一律地拯救，不管人是否悔改。基督领人进入天堂，必然穿过地狱的门。“上帝且用右手将祂高举（注：或作“祂就是上帝高举在自己的右边”），叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：31）叛徒若肯悔改，归降于君王的恩手之下，王必然赦免他们；但若公然坚持与主对抗，就不会蒙赦免！

四、我们的罪冒犯了上帝

我们所亏负上帝的实在多而又多，需要悔改！犯罪是冒犯了上帝，亏缺了上帝的荣耀，侵犯了祂的律法，按理必须对祂有所赔偿弥补！我们借着悔改降卑自己，审判自己；我们盖了印记，说：“上帝即或消灭我们也是公义的。”我们将荣耀归给上帝，尽心使上帝在我们身上的尊荣得以恢复。

如果祂必须拯救所有——不但是人，还有魔鬼，那么正如俄利根（Origen）曾说过的：“如此，‘上帝拣选’与‘定罪’的教义都一概不成立，这与《圣经》的教训大相径庭！”孰是孰非，大家断定吧！

有两类人很难悔改，比其他人更甚：

第一，那在侍奉上帝的岗位上已经有一段很长的时间，却毫无长进的人，就如饱受雨水滋润，却“若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅”（来6：8）。金属若在火中烧炼多时，却仍不熔化，也不炼净，就没有什么指望了。上帝打发仆人再三地劝人离罪悔改，他仍安于仪式的渣滓里，听道时打瞌睡，这样的人，很难叫他悔改。他们的际遇恐怕要像基督对无花果树所说的：“从今以后，你永不结果子！”（太21：19）

第二，那经常犯罪，抗拒上帝的话语，不理会良心的提醒，不听从圣灵的感动的人。良心就是手拿燃烧利剑的天使，看守着，说：“不要行这大恶。”罪人不理会良心的声音，顽固地走在魔鬼的旗帜下。这种人不容易悔改：“有人背弃光明”（伯24：13）。人因为没有光而犯罪，与人抗拒光而犯罪，是完全两回事。这样，不可赦免的罪就此萌芽了。人从开始抗拒良心的光而犯罪，进而渐渐亵慢施恩的圣灵（参来10：29）。

对不悔改者的斥责：

强烈斥责所有不肯悔改的罪人！他们心硬如岩石，又像比喻中的土浅石头地，缺乏滋润（参太13：5；可4：5）。这症状恐怕是一种瘟疫，“无人悔改恶行”（耶8：6）。人的心顽梗刚硬，“使心硬如金钢石”（亚7：12）。他们根本无法软化，成为可回转的状态。有人说：“女巫不会哭泣。”我相信那不会为罪忧伤的人，属灵上已被撒但迷惑了。《圣经》记载基督来到耶路撒冷，说“那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们”（太11：20）。如今，祂岂不也同样责备不肯悔改的人？上帝的心因人的罪破碎，可是他们的心却不破碎！他们像以色列人一样说：“我喜爱别神，我必随从他们”（耶2：25）。上帝的公义像那天使一样，手拿拔出的剑站着，预备击打；但罪人的眼不及巴兰的驴，看不见那刀（参民22：21-31）。上帝击打人的背，他们却不像以法莲，没有拍腿叹息（参耶31：19）。先知的控诉实在可悲：“祢击打他们，他们却不伤恸”（耶5：3）。这真如银子，在炉里越发刚硬。“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。”（代下28：22）刚硬的心是撒但的居所。有两个地方是上帝所居住的，天堂和谦卑的心；撒但也有两个居住的地方，就是地狱和刚硬的心。溺死的原因并不是掉在水里，而是沉浸在其中。同样，被定罪的原因不是陷在罪里，而是沉浸在罪中不悔改！“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2），刚硬的心灵终使良心如烙铁；人既然使良心窒息，上帝就把它烙牢了。此后，祂就任凭他们犯罪，不再惩罚了。“还要受责打吗？”（赛1：5）正如一个父亲不再管教儿子，立意把他的继承权废除。

（选自作者著《悔改真义》。）