审查自己的悔改（汤姆·华森）

若有人说自己已经悔改了，我想请他慎重地用使徒在《哥林多后书》第七章11节所罗列的那七项悔改的表现来审查自己：

第一，殷勤。希腊原文里，这字表示迫切、审慎地脱离任何罪恶的试探。真正悔改的人逃离罪恶，有如摩西逃脱毒蛇。

第二，自诉。它的希腊字是维护的意思。这样解释：我们虽然严谨行事，也会因试探的强度而陷在罪里。这时，悔改的心灵不会让罪在人心里沉浸滋生，而会为罪审判自己。他在主面前痛哭流涕，奉耶稣基督的名恳求怜悯，直到蒙赦免才罢休。这样，他的心再没有罪疚，可以在撒但面前为自己辩护。

第三，自恨。悔改的人，他的灵恨罪透顶，正如人见了深仇大恨的对手，热血沸腾一般。悔罪的人厌恶自己！亚萨称自己愚昧无知，如畜类一般（参诗73：22）。当我们为罪厌恶自己，上帝就加倍喜悦我们。

第四，恐惧。柔和的心是颗颤抖的心。已悔改的人尝过罪的苦果；他被毒针刺透，又已与上帝和好，就害怕再接近罪恶。悔改的心充满恐惧，他怕失去上帝的欢心，因上帝比生命更好。他怕因为不够殷勤而与救恩不相称。他怕心灵变得柔软之后，悔改的水会冻结，再一次在罪中刚硬起来。“常存敬畏的，便为有福”（箴28：14）。犯罪的人犹如鳄鱼无所惧怕（参伯41：33）。悔改的人惧怕，因此不犯罪；未蒙恩的人犯罪，却毫不惧怕。

第五，想念。酸汁能刺激胃口。同样，悔改的苦菜能激发人的渴慕。悔改的人向往什么？他向往更有能力抵挡罪恶，从罪恶里得释放。不错，他已脱离了撒但，就如罪犯从监牢出来，却仍牵着铁镣。他仍未能在上帝的路上自由奔跑。他渴望脱掉罪的枷锁，不再腐败。他像保罗那样呼喊：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）总而言之，他渴望与基督同在，凡事以祂为中心。

第六，热心。渴望与热心放在一起，十分贴切，表示真正的渴望必然引起热切的工作。悔改的人何等努力于福音的工作！“天国是努力进入的”（太11：12），他何等努力！热心催逼人追求上帝的荣耀。热心虽遭遇困难，却因敌对的势力更加奋勇，漠视危险。热心使悔改的心灵面对挫折，面对一切敌对困扰，仍持守神圣的忧愁。热心使人为神的荣耀，奋不顾身。保罗悔改回转之前，对圣徒恨之入骨（参徒26：11）；悔改之后，却被人认为他因基督而疯狂了，“保罗，你颠狂了吧！”（徒26：24）其实，那是热心，不是颠狂。热心激发人的灵、人的使命。热心使人在信仰上火热，正如献祭的火（参罗12：11）。恐惧是罪恶的绳；同样，热心是使命的鞭策。

第七，责罚。真正悔改的人追捕罪恶，有一份神圣的恨恶。他要把罪置之死地，有如参孙为双眼向非利士人复仇。悔改的人对付罪，有如犹太人对付基督，把苦胆和醋给祂喝；悔改的人把情欲钉死十字架上（参加5：24）。真正属上帝的儿女务求对付罪恶，尤其是亏负神荣耀的罪。克蓝麦（Cranmer）曾用右手签订教皇的条款，就自己对付自己，在受刑时先把右手放进火里去。大卫犯罪玷污他的床，悔改后，以眼泪浸透了床。以色列拜偶像犯罪，后来把偶像羞辱净尽，“你雕刻偶像所包的银子……你要玷污”（赛30：22）。抹大拉的马利亚眼睛淫邪犯罪，就从惩治眼睛开始，以眼泪洗基督的脚；她的头发也犯罪，缠住她的情夫，如今惩治她的头发，以头发擦基督的脚。以色列妇人频频妆扮更衣，用镜子炫耀自己的美貌，后来为了对付这事，也因为热心，就把镜子献上，用在上帝的会幕中（参出38：8）。此外，那些行法术的用各种神奇的魔术迷惑人，一旦悔改后，就把书焚烧了以作惩治（参徒19：19）。

以上就是悔改的果子、蒙福的标记。我们心灵中若有这些成分，就已达到真正的悔改，是永不后悔的（参林后7：10）。