如何知道你自己是真基督徒（下）（爱德华兹）

四、反对一：“人和鬼魔不同”。

现在，也许有人要反对我说的这一切，说世上不敬畏神的人和鬼魔不一样，说人和鬼魔处境完全不一样，根本就是不同的生命。一个反对者会说：“这些对鬼魔来说可见的现时的事，对人可能是不可见的和将来的事。另外，人有肉身，这是一个缺陷，限制了灵魂，使人不能第一手地看见这些属灵的事。因此，即使鬼魔对神的事有第一手的经验和知识，却没有救恩，这样的结论却不能用在我身上。”换句话说，如果人们在今生有这些事（注：宗教体验、对神的觉察等），就说明神的恩典在他们身上。

我的回答是，人在此生确实不可能拥有鬼魔这样程度的对这些事的认识。同样，也从来没有一个人会像鬼魔一样出于无比的恐惧而颤惊。没有一个人可能在今生会有和魔鬼一样的知识。堕入地狱的人和鬼魔一样，比任何一个活着的人更认识到永恒的巨大、另一世界的重要，所以他们更渴望救恩。可是，我们可以看到此生的人可以体验到鬼魔与地狱中的人同类型经历。他们有同样的精神状态、同样的观点、同样的情感，以及同样的思想和心灵的反应。注意，对使徒雅各来说，这是一个毫无疑问的论点。他宣称说，如果有人以为“相信独一神”就是救恩的确据的话，那根本不是确据，因为鬼魔信的是一样的。雅各并不只是在指相信的行为本身，也在指其后的与他们的信相伴的感情和动作。“颤惊”就是内心感情的一个外露。这就表明如果人有同样的心理状态，从心里产生同样的反应的话，则这就不是救恩的确据。

圣经并没有说人在此世界可以看见多少神的荣耀，心里却没有神的恩典之确据。我们也没有被确切告知神对特定的人到底启示了祂自己多少，以及这些接受启示的人在心中产生了何等程度的反应。我们很容易被试探着去描述说，如果一个人经历了一定数量的宗教经历，或接触到了一定量的真理，则他们一定就是得救的。其实很可能是：有些没有得救的人比那些心中有得救之确据的人经历了更多的宗教体验！所以，从数量上考察经验和知识是错的。心中有真切的圣灵工作的人们，所拥有的经验和知识，是完全不一样的。

五、反对二：“人有的宗教情感是鬼魔所没有的”。

到此，有人也许会说：“我同意你说的。相信神，看见神的尊贵和圣洁，以及知道耶稣为罪人死确实都不是我心中的救恩的确据。我同意说鬼魔也知道这些事。但是我有某些东西是牠们没有的。我有喜乐、平安和爱。鬼魔不可能有这些，所以这些必然证明我是得救了。”

不错，你确实比鬼魔多那么一些东西，但这些东西并不比鬼魔有的更好！一个人感受到爱、喜乐等等，往往不是因为他们有什么比鬼魔好的东西使他们这样，而是因为环境因素。他们感受的原因，或说来历，和鬼魔的一样，这就是为什么说所谓“平安、爱、喜乐”一类的经历未必比鬼魔的强。进一步解释如下：

前面讨论过的有关鬼魔及堕入地狱之人的东西，其根源是两个：一是自然的理解结果，二是出于自爱的冲动。当他们以自我为中心地想自己时，这两个因素就决定了他们的感受和反应。自然的理解结果告诉他们神是圣洁的，而他们是邪恶的；神是无限的，而他们是有限的；神是强大的，而他们是微弱的。而自爱使他们对宗教的重要性产生认识，对永恒也留意，并渴望救恩。当这两个因素合到一起工作时，鬼魔和堕入地狱的人就觉悟到要审判他们的神的至尊是如此可畏。他们知道神的审判是完美的，而他们的刑罚将是永远的。这样，这两个因素使他们在审判的那日产生哀哭绝望，那一天，他们将面对基督和祂的众圣徒四面显露的荣耀。

而今天许多人感到喜乐、平安和爱，而鬼魔感受不到，更可能的是因为环境，而不是他们内心中的变化。他们心中的情形还是老样。比如说，圣灵现在在世界中工作，不让人类尽可能地败坏（参帖后2:1-7）。而这和鬼魔的情况就不一样，鬼魔一直在尽可能地败坏行恶。另外，神出于祂的怜悯将生计所需白白赐给人，如庄稼所需的雨水（参太5：45）、太阳的热度等。不仅如此，人们也常常在生活中得到许多东西使他们快乐，如人际关系、娱乐、音乐、健康等等。而最重要的是，人们听到了一个希望的信息：神派了救主耶稣基督，来受死以救罪人。在这些环境影响下，自然的理解结果使得人会感受到鬼魔没有感受到的东西。

自爱是一个人心中极强的力量，强到这样的程度，以至于没有恩典的人也可以爱那些爱他们的人。“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。”（路6:32）所以很自然地，当一个人看见神是怜悯的，又知道自己并没有尽可能地坏，就使他们认定了神因此一定爱他们。如果你对神的爱仅仅出自你感觉到神爱你，或者你听到神为你死了的话，以及诸如此类的，那你对神的爱仅仅是出于自爱而已——这跟鬼魔的最深刻的心理动力没有任何区别。

设想一下鬼魔的处境：牠们知道牠们可以尽情地邪恶，完全不受限制；牠们知道神将永远是牠们的敌人。虽然牠们没有任何希望，然而牠们仍然很活跃，并且在战斗。你只要想一想：如果鬼魔也有一丝丝如人有的得救的希望！如果鬼魔们——基于牠们对神的众多的知识——其邪恶可以被加以限制的话！设想有个鬼魔，在牠对神的审判如此地害怕之后，突然被告知神可以是牠的朋友，神赦免了牠，并允许牠上天国，不管牠的罪了！哦，牠会感到何等地喜乐，何等地惊叹，何等地感恩啊！难道这个鬼魔不会比人更狂热地爱神吗？说到底，人人都爱那些帮助自己的人啊！许多人不正是这样被骗的吗？特别是，鬼魔本身也在推动着人们自欺的行为，牠们干这一行已经许多个世纪了，牠们本来就是这方面的专家。

六、真实的属灵经历的来源。

现在，我们来看这个问题：如果所有这些各种的经验和感觉都跟鬼魔可能的感受没有什么不同的话，那什么样的经历才是真正属灵的、圣洁的呢？我必须在我的心里发现什么，才可以作为神救恩的确据呢？什么样的差别才能使我确信这个确据是出于圣灵的呢？

答案是：心灵中好的出于神的恩典的确据的感受和经历，和鬼魔的不同之处，在于这些经历的来历以及这些经历的结果。

确据感受的来历是感觉到压倒一切的神的圣洁的美丽和可爱。当一个人在心里被神的魅力所抓住、所俘虏的时候，毫无疑问这是神在工作的确据。

鬼魔和堕入地狱的人现在没有，也永远不会感受到这种经历的一丁点。在牠们堕落之前，鬼魔们确实有这样的感受，但是当牠们堕落的时候，牠们失去了这种感觉，这是牠们丢失的关于神的知识中唯一的一点。我们已经看到，鬼魔们非常清楚神的大能、神的公义、圣洁等等。牠们知道许多关于神的事实，然而，牠们完全不知道神像什么。牠们对神像什么样子的无知，跟瞎子对颜色的认识一样。鬼魔可以强烈地感受到神那可畏的尊严，但牠们看不到神的可爱。在过去的数千年，牠们以极大的注意力观察了神在人类中的工作，然而牠们看不到一丁点神的美好。无论牠们知道神多少（牠们确实知道不少），这些知识永不会将牠们带到更高的属灵境界，以至于知道神像什么样。 相反地，鬼魔知道神越多，牠们越恨祂。神的美丽主要在于祂的圣洁、祂道德的超越，而这正是牠们最恨的。你甚至可以这样设想：如果神少圣洁一点，鬼魔就会少恨祂一些。毫无疑问，鬼魔一定会恨圣洁之神，无论祂像什么样子。所以很明确，鬼魔恨祂恨到极点，因为祂无限地圣洁，无限地智慧，无限地大有能力！

邪恶的人，包括那些今天还活着的邪恶的人们，将在审判的日子看到耶稣基督的所有东西——除了祂的圣洁与美丽。耶稣基督在那辉煌的日子里要在最强的光中将自己展示。邪恶的人将看见耶稣在大能和荣耀中驾云降临（参可13:26）。他们将看见祂外在的荣耀，这荣耀现在是我们远远无法想象的。你要知道那时，那些邪恶的人要完全明白基督到底是谁。他们将完全明白基督的全知，因为他们一切的恶都将重演出来。当对他们的审判宣布的时候，他们将第一手地知道基督的正义。祂的权柄将彻底地彰显，以至于万膝都要跪下，且万口都要承认耶稣是主（参腓2:10-11）。神国度的至尊将极有效地使所有的人产生深刻的印象，这时邪恶的要被扔进地狱之中，进入他们永远的受苦与死亡之中（参启20:14-15）。当这一切发生的时候，他们关于神的所有知识——尽管真实又有能力，将毫无价值且还要更糟，因为他们还是看不到基督的美丽。

所以，是“看见了基督无比超越的美”这个体验，使得圣灵的救恩确据与鬼魔的自爱与知识不同。这样的看见和感受是真实的基督徒经验与任何其他的都不一样的地方。神的选民的信心正是基于此。当一个人看见了福音的超越性时，他就感受到了神的救恩计划的美丽和可爱。他的心里就完全被说服，知道这一定是出自神，于是他就以全心去相信它。正如使徒保罗在《哥林多后书》四章3-4节所说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”

这就是说，如前解释过的，不信的人可以看见那个福音，也知道内中的事实，但是他们不能看见它里面的光。福音的光是基督的荣耀，祂的圣洁，和祂的美丽。紧接着在《哥林多后书》四章６节我们读到：“那吩咐光从黑暗中照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”很明显，这光乃是神的光，照耀在我们的心上，使我们看见了福音的美，并使我们得一个在基督里得救的信心。这超自然的光显明给我们耶稣超越的美和可爱，使我们确信祂足够做我们的救赎主。也只有这样一位荣耀的、尊贵的救主能做我们的中保，站立在我们这些有罪咎的、该进地狱的罪人，和无限圣洁的神之间。这超自然的光使我们感受到并完完全全信服了基督，这是其他事物都不能做到的。

七、真实的属灵经历转化人心。

当一个最邪恶的罪人被圣灵引导而看到基督的属天的可爱时，他就不再去琢磨为什么神会对自己感兴趣，以至于拯救自己。从前，他不能够明白基督流血怎么才能替代自己的罪的刑罚，但现在他看到了基督的血如此地宝贵，以至神要接受这无瑕疵的宝血作为最坏的罪的赎价。现在，他的心灵能够认识到神之所以确实地接纳了自己，不是因为自己是什么，而是因为神如何宝贵地看中基督的血、祂的顺服，以及祂的代求。看到这宝贵的价值就使一个可怜的、充满罪咎感的灵魂安歇了，这是任何讲道或福音小册子本身绝不能做到的。

当一个人用自己的眼睛看到了什么是信心和信任的真实的基础时，他就得到了救恩之信的确据。“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）“祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。如今他们知道，凡祢所赐给我的，都是从祢那里来的；因为祢所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。”（约17:6-8）

正是对基督属天的美丽的看见，俘虏了人的意志，将人的心吸引过来。神外在的荣耀，只需看到一眼，就足以使人降服，甚至无法忍受。而这将在审判日看到，那时邪恶的人将被带到神的面前来。他们要被神的荣耀所降服，然而，他们心中的敌意将达到最强，即便到了那个时候，他们仍在心里反抗。

但是，如果一束神道德与属灵的荣耀以及基督的极至美丽的光照在充满敌意的心上的话，所有的敌意就会被征服。这样，心灵就会仿佛因一个无所不能的大力所驱使，而趋向于去爱神。这时，不仅仅是出于理解，而是整个地去接受和拥向那充满爱的救赎主。

对基督之美的感受是真正蒙召的基督徒生命中真实得救之信的开始。这样真切的感受和“基督爱我，为我死”的模糊感觉天差地别。那些模糊的感受固然能造成某种爱和喜乐的经历，因为人会为自己逃脱了罪的惩罚而感激那帮助他们的。从实际上看，这样的模糊感受只是基于自爱，而根本不是基于爱基督。令人悲哀的是，许多人被这种虚假的信所误导。

另一方面，哪怕只是在瞬间从耶稣基督的脸上看到神的荣耀的话，都会使人的心产生最强的真诚的爱神的感情。这是因为那属天的光显出了神本性的无比的可爱。基于这样看见的爱远远地、远远地超过了那基于自爱的反应，这种基于自爱的反应不仅人有，就是鬼魔也有。因看见神的美而产生的对神的爱导致心灵真正属灵的、圣洁的喜乐，这个喜乐在于神，并因神而达至最高，这不是为我们自己而欢欣，而是单单在于神。

八、真实的属灵经历产生不同的结果。

对属神的事物之美的看见，就会产生一种渴望去追求神的事。这种渴望和鬼魔的不一样，鬼魔也有渴望，因为牠们知道前面什么在等着牠们，牠们渴望牠们注定的下场会改变。从看见基督之美而产生的渴望，都是自由而自然的渴望，就好像婴孩渴望奶水一样。 由于这些渴望与其它伪装的渴望如此不同，就可以用来辨明什么是从神的恩典而来的真实经历，什么不是。

虚假的属灵经验有一个趋向，就是造成骄傲，这是撒但特别的罪。“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（提前3:6）骄傲是虚假属灵经验的不可避免的结果，即便这些虚假的经历常用巨大的“谦卑”来伪装，也仍导致骄傲。虚假的经验使自己自爱，也生于自爱。它用这种形式或另一种形式来炫耀自己。一个人可能非常爱神，并为自己对神的爱而感到自豪。他也许非常地谦卑，并且为自己的谦卑而感到自豪。

但是，从神的恩典而来的情感冲动和经历却是恰恰相反。神在人心中真正的工作将产生谦卑。它们不会产生任何类型的炫耀和自我抬高。对可畏、圣洁和荣耀的基督之美的感受自然地就消灭了骄傲，使心灵谦卑下来。单单靠彰显神之可爱的光，就使灵魂看到自己的丑恶。当一个人真的理解并感受到了这些，他就开始了一个进程，在这个进程中，神越来越大，自己越来越小。

神的恩典在心中工作的另一个结果，就是一个人会恨每一样的罪恶，并以圣洁的心灵与生活来响应神。虚假的经历会产生某种程度的狂热，甚至导致大量的日常所说的“宗教”。然而，好的工作不是靠狂热，狂热产生的宗教不是在侍奉神，而是在侍奉人自己。这就是为什么使徒雅各说了这样的话：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2:19-20）换句话说，好行为乃是神恩典在人心中的真实经历的证据。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:3-4）是啊，如果一颗心真被基督之美征服了话，它不这样，还能怎么样呢？

九、对基督之美的看见是神给的最大的礼物。

想想吧，因看见基督之美而产生的真实的、内在善的宗教是何等地杰出！在这里，你得着了在天国里的圣徒们和天使们的最奇妙的经历。在这里你得着了对耶稣基督本身最好的体验。“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。”（来12:10）因着这属神之工的大能，神和祂的子民就产生了一种交织：“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹4:16）。

这种特别的关系，就使得一个身处其间的人得到尽可能有的快乐与祝福，没有任何其他受造物能超得过。这是神特别的礼物，是神专给祂所喜悦的人的。金银宝石以及地上的国是神给那些圣经中称为猪和狗的人的。而这伟大的特殊礼物——朝见基督的美丽——乃是神给祂最爱的儿女的。血肉之躯不能给出这样的礼物，只有神可以给这样的礼物。这是基督为祂的选民受死而成就的礼物，这是祂永恒之爱的至高的标志，是祂劳苦所产的最好的果实，是祂的血所买的最宝贵之物。

靠着这个礼物，而不是靠着其他，圣徒们在这个世界好像明光照耀。这个礼物——远超过其它——是他们度在世日子的安慰。一个拥有这一礼物的灵魂绝对不可能灭亡！这是赐人永生的礼物，也是永生的开始：有这礼物的人永远不会死。它是荣耀之光的初显，它来自于天国，它具有天国的特质，它也要带拥有它的人进入天国。那些拥有这礼物的朝圣者们，也许会经历在野地里的漂荡，和在海洋的风顶浪尖上的颠簸，然而，他们至终要到达天国。在那里，他们带着的天国的火花将被完美、加增，这些圣徒的灵魂要转化成明亮而纯净的火焰，他们要像太阳一样在他们父的国里发出光来。阿们！