基督徒走天路（爱德华兹）

基督徒在世为何是客旅？

世间不是我们的居所，我们在世为时很短暂。人在世上的日子如同影子，神未曾计划将这世界作为我们的家乡，祂也未曾将这暂时的居所给我们作为家乡。若是神给我们丰富的产业、众多的儿女或良朋密友，祂并不是有意叫我们在世上永久安居下来；只不过叫我们暂时享用，不久就要撇弃。我们经营世务，料理家室，若不把它们看为向天旅程中的事，而别有用心，那就是枉费心机。若我们耗费终生来追求世上的幸福，例如财富、快乐、世人的钦仰、名誉和儿女的成家立业等等，到头来它们对我们都是无关紧要的。死要把我们一切的指望都化为泡影，把所有的享受都归于消灭。“那些一向认识我们的地方，不再认识我们了。”而且“那些向来看见过我们的眼睛，也不再看见我们了。”人必从这一切永远被取去。这在何时发生，并无一定，可能是在我们得着这些之后，立刻就发生。当我们静卧墓中的时候，这一切世间的事务和享受，都在哪里呢？“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了”（伯14：12）。

来世乃神为我们所规定的永远安居之处。天堂乃是神为我们所预备的久居之所，只有在天堂，我们才有永久的产业。今生原是转眼即逝的，来生才是永恒的，我们所要进入的地方，必是永无变更的。我们的来生既是永恒的，所以它较今生更为重要，而我们对今生的一切愿望，就当完全居于来世之下。

只有在天堂，我们才能得到最高的福分，达到最高的目的。神创造了我们，原是为祂自己。“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂！”（罗11：36）所以，只当我们被带到神那里时，我们才达到最高的目的——但只有当我们被带到天堂时，因为天堂乃是神的宝座所在，是神特别临在的地方。人在今生，与神只有很不完全的联合；在重重的黑暗中，对神只有很不完全的认识；在很多的悖逆中，对神只有很不完全的顺服。我们在世只能很不完全地侍奉神，荣耀神！因我们的侍奉掺杂着羞辱神的罪恶。但当我们达到天堂时（我们若能达到的话），我们就得与神完全联合，更清楚地认识祂。那时，我们将完全顺服神，再没有罪，因为我们将要“得见祂的真体”（约壹3：2）。我们在天上要服侍神，尽善尽美；我们要尽心尽力，大大地荣耀祂。那时，我们要完全将自己奉献给神，我们的心要在神圣的爱火中献上作为圣洁的祭品。

神是有理性之人最高的福分，与神相交，才是我们心灵得到满足之喜乐的惟一方法。到天家充分与神相交，较比世上一切最快乐的享受都要无限美好。父母、夫妇、儿女以及良朋密友，都只是影儿，只有与神相交，才是本体。这一切都不过是散发出来的光辉，只有神才是太阳；这一切都不过是支流，只有神才是源头；这一切都不过是滴水，只有神才是海洋。所以我们理当只将今生看为奔赴天堂的旅程，我们理当以追求最高的目的和最妥当的福分，作为我们终生的事工；如此我们当将今生其他一切的事务看为次要。除了我们的正当目的和真正喜乐外，我们何必为别的事情劳苦用心呢？

今生和一切属今生的事，都是由万物的创造者使人过渡到来世而预备的。神创造了这个世界，作为人达到来世的准备处。神赋予人必死的生命，为要使他准备好进入来生。神所以赐我们今生的一切，都是为着这个目的。太阳照耀，雨露下降，地里产出百谷，都是为着这个目的。一切国家，教会，家庭和个人的事务，都是创造管理万物的主为着来世而替我们安排的。万事都次于天国，所以，我们理当将世上的万事都放在天国之后。

从今生为往天堂的旅程所得的教训

当我们丧失一生行善向义的亲爱朋友时，这道理可以使我们节哀。若是他们过的是圣洁的生活，那么他们在世的生活，乃是一种往天堂的旅程。当他们旅程完毕时，我们又为何过于悲哀呢？死对我们虽显得是可怕的，但对他们却是一大福分。他们的死乃是幸福，较初生入世时更好。“人死的日子胜过人生的日子”（传7：1）。他们生时，渴望天堂，选择天堂，胜过世界和其中一切福乐。既然这是他们的渴望，他们一旦临终归天，我们又为何悲伤呢？他们现在是归返父家。他们所找着的安慰，较之在今世旅程中要多一千倍。今世乃是旷野，他们经历了许多劳苦艰难，崎岖山路。他们跋涉世路，无限辛劳疲惫，终日奔波，长夜漫漫；但如今他们已归返天家，永享安息。“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”（启14：13）他们回想过去的忧患艰难，以及人生中的种种危险，庆幸自己已经胜过了一切。

我们易于把亲者的死看为灾祸临头，哀恸他们如今埋在幽暗的坟墓中，归于腐烂和虫子；把他们从所亲爱的儿女和快乐夺去了，好像他们是处于可怕的境况中。但这乃是由于我们的软弱；其实他们是在幸福之境，享受想象不到的福分。他们并不悲伤，反而非常喜乐；他们口唱快乐的歌，饮福乐河中的水；他们从所有世上的福乐和世间的伴侣，换到了天堂而并没有忧伤混杂。他们在世时，纵然百事顺利，但仍多有拂逆和忧患；但如今诸般困危和横逆都告终结。“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”（启7：16-17）

我们诚然不能在今世再见他们，但我们当想到我们是向着同一处进行，他们在我们之前达到那里，我们又何必心碎呢？我们追随于他们之后，希望在达到旅程终点时，可以在更好的景况中与他们重聚。当我们的近亲密友去世时，稍表哀思，并不违背而反符合基督教的道理，因为我们有血肉之体，免不了仍有动物的性情。但我们有充足的理由要使悲伤渗着喜乐。“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖前4：13）这就是说，他们不要像那些不知道天堂福乐的非信徒一样忧伤。所以，下一节又说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4：14）

若我们的一生只是往天堂的旅程，那些一生走向地狱的人，乃是何等悲哀呢？有些人从婴孩时期一直到死，一生在走灭亡的大道。他们不仅时时趋近地狱，而且日日增加他们灭亡的速度，一日一日与阴间的人同化。别人向着生命的窄路直奔，辛苦攀登，直达那城，攻克肉体的情欲；这些人却向永死迅速奔下，这是一切恶人每日的勾当，他们终日在罪中生活。他们清晨一醒来，就重新向地狱奔驰，每时每刻都过着地狱的生活，从幼年就开始。“恶人一离开母腹，便走错路，说谎话”（参诗58：3）。他们坚持作恶，不肯悔改。他们中间许多人活到老，仍不厌倦作恶，虽活到一百岁，仍不停止走地狱的道路，直到达到那里。他们一生所行所为，都以此为主。恶人乃是罪恶的奴仆，他把他的才能都用来服侍罪恶，真配下地狱。他把一切所有，都用来求达此目的。人为忿怒的日子花尽时间，积存神的忿怒，一切在暗中行淫猥事的人，一切心怀恶毒的人，一切疏忽宗教本分、亵渎神的人，都是如此；一切不义的人和存心诡诈、压迫别人的人，都是如此；一切背后诽谤人的，辱骂人的，一切专心贪恋世上财物的，都是如此；一切醉酒的，寻花问柳的，和其他种种人，也都是如此。所以，世上大多数人都向灭亡的大道上奔驰。这灭亡的大道上，充满千千万万的大众，同心合意，奔向灭亡。每天总有千万人，沿这条大道奔往地狱。千万大众不断地坠下硫磺的大火湖中，正如大河不断地将水倾入海洋一般。

因此人是在悔改以后，才开始行善，走当走的路。他们非到那时，是不肯走他们一生所应走的路的。在悔改之前，人总不肯在善路上走一步，当人悔改归信基督的时候，他才开始走上天堂的旅程。他对完全尽基督徒的本分一事上，还距离得很远；对此事的关怀和努力，仅有一个开头，他必须将余下的岁月完全地献上才是。

那些既已悔改并得到美好指望的人，若不像他们在醒悟时那般努力，他们就行得不好。他们理当在今后的岁月中，尽量殷勤努力，警醒小心，是的，他们当更加努力。他们不能原谅自己，说他们已经悔改得救了。我们岂不当殷勤地侍奉神，荣耀神，好叫我们自己也喜乐吗？若是我们已经蒙恩，我们仍当努力得着那摆在前面更多的恩典，像我们曾努力得着微小的恩典一样。使徒保罗告诉我们说，他是“忘记背后，努力面前的”（腓3：13）。

是的，那些已经悔改的人，如今更当为蒙恩而努力；因为他们如今已经看见了若干恩典的优美了。一个已经尝到迦南地幸福的人，就当比以前更加努力向前。已经悔改的人，就当努力使他们“所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼后1：10）。凡已经悔改的，并不就能坚定不移；凡能坚定不移的，并不就能知道会常常如此；竭力殷勤地继续寻求神，侍奉神，才是保持救恩的方法。

劝人以今生只为奔赴天家的旅程

你们当努力一心选择天堂，作为你们的产业和家乡；热切渴望天家，乐意将今世和其中一切的享乐，来换取天堂。你们要努力，专心致志地去仰望天家与天福，这样，神若一旦宣召你们离开你们最好的朋友、货财和享乐归回天家时，你们就会以与神和基督同在为乐。

你们务必决心走天路，那即是说，你们务必过圣洁、克己、悔过的生活，顺服神一切的命令，效法基督的榜样；又效法天上的众圣徒与天使，过天上的生活，你们要以奔跑天路为每日的常课，从早到晚，谨守不懈；切不要让世上的事拦阻你们，或挫折你们，或使你们放弃天路。你们务必将世上一切的事务置于此目的之下。你们务必想到叫你们如此度日所提出的理由：今世不是久居之所，来世才是永久的家乡；人在世上的一切事务与享受，都只是为奔向天家而赐予的。

你们更须想到下列各点，作为你们的动力：

天家是非常宝贵的，配使你们把一生作为奔跑天家的旅程。你们无论从本分或从益处上着想，人生还有什么比这更好的目的呢？你们能提出什么旅程目标，比达到天家更好呢？你们生在世上，可以随意选择所要走的路，但只有一条路是引到天家。你们岂能选择一条比这更好的路吗？各人活在世上，都有目的。有的人以追求属世的事为主，他们总在这些事上消磨时日。但那满有永恒福乐的天家，岂不更值得你们追求吗？你们若将你们的精力、时间和才智都用来奔走天路，使你们得以永远与神相交，在祂荣耀的面前，进入新耶路撒冷，登天上的那山，满足一切愿望，不再有丧失福乐的危险，试问你们能将精力、时间和才智用得比这更好吗？无论人是否选择天家，但是今世总非他的家乡；他在今世是暂时作客而已。除天家以外，你们岂能选择更好的家乡吗？

我们若要视死如归，只有常想到天家。我们度日，若把今生看为原只是奔跑天程的旅途，就能摆脱一切的捆绑，并以那摆在前面之死思想为一件有安慰的事。难道一个旅客会以他的旅程将告终为可怕可怖的事吗？当旅客想到他的旅程快告终结时，他难道以为这是可惧怕的事吗？以色列民在旷野度过四十年，一旦快要达到迦南时，他们岂是忧伤吗？其实这才是离世而无忧伤的方法。旅客到家，放下旅途中所用的杖和粮食，他心里岂是感到忧伤呢？

当你们临死想起你们的一生的时候，再没有比想到你们一生如此度过，更能叫你们得安慰的。若是你们的一生从来没有如此度过，那么，你们一想到你们的一生，就必非常可怕，除非是你们心中存着幻觉而死。那时你们会知道，你们的一生都丧失了。那时你们终归会看见你们所图谋的一切，都是空虚徒然。你们想到世上的所有事物和享乐，都不会使你们得快慰，除非是你们能想到你们曾把它们置于此一目的之下。

你们要想到，那些愿以今生为走向天家之旅程的人，必能达到天家。不管天家是如何崇高荣耀，却是我们这些卑微不配的人可以达到的。我们可以达到那为众天使所住，甚至为神的儿子所住的荣耀地方，在那里，伟大的耶和华荣耀地临在。我们不须花金钱付代价，只要我们在世愿意毕生顺着天路走，就可以白白地得着天堂，永远以天堂为安息之所。

我们要想到，我们一生若不是奔往天路，便是奔向地狱。世上一切的人，在世暂作客旅之后，死后有两个归宿：一是天堂，走在这条路上的人，比较起来，为数甚少；一是地狱，走在这条路上的人，为数甚多。而此两者中之一，必是我们今世所走路途的归宿。

在结束本讲时，我愿提出几点，作为奔跑天路的指导。

要努力感觉到今世的空虚。今世的一切不能使人满足，它为时至暂，并在我们有最大需要时，即临死时，毫无用处。凡在世上活了若干年岁的人，只要肯思想一下，就可以看透今世的虚妄。所以你们听到或看见别人的死时，就务必运用思想，务必把思想转到这条路上来，以他人为鉴戒，看出今世的虚空。

要努力认识天家。你们若不认识天家，就不会一生努力奔跑天程，也不会觉得它可贵可爱。你们心中除非十分爱慕一种更宝贵的东西，就很难看轻现有的东西，将它们列为次要，而愿意为得着那更宝贵的东西将它们舍去。所以你们务要努力对天家有一种确切的感觉，切实相信它的真实性，心中十分爱慕。

追求天堂要只靠耶稣基督。基督告诉我们说，祂是“道路、真理、生命”（约14：6）；祂也告诉我们说，祂是羊的门。“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10：9）所以，如果我们要趁今生，作为奔向天家的旅程，就不当靠自己的义，却要专靠基督，仰望基督，因祂凭祂的功劳，已为我们准备了天家。我们也只有靠基督，才能得着力量来圣洁度日，跑那引到天家的路。

基督徒要在奔走天路上彼此帮助。基督徒有许多彼此帮助来奔走天路的方法，例如聚会等等。所以，他们要互相作伴奔跑天路，互相照应，彼此协助。同伴在任何旅途中都很紧要，在奔跑天路上尤为重要。他们要联合前进，不要落后，以免彼此妨碍；但要用各种方法，彼此相助走上坡路。如此，就在今生比较容易到达天家，并在天父荣耀的家中有更喜乐地聚集。