基督徒的好品格和律法主义的差别（雷·康福特）

“当一些去教会的人听到责备性的教导时，他们就会称之为律法主义。”——雷欧纳

圣经《诗篇》第十九篇7节说：“耶和华的律法完美，能叫灵魂回转。”（英王钦定版直译）“The law of the Lord is perfect, converting the soul.”（KJV）

在主耶稣降生前的七百多年，先知以赛亚曾预言告诉我们：“耶和华因自己公义的缘故，喜欢高举律法（注：或作“训诲”）为大，为尊。”（赛42：21，KJV直译）

在新约时代，当主耶稣来传福音时，法利赛人和文士废弃了上帝的诫命，为了要守人的传统（the traditions of man）（参可7：6-13）。他们不再使用上帝道德的律法叫人知罪（参罗3：20），也不再藉着十诫显明罪有多么地邪恶（参罗7：13）。法利赛人和文士废弃了上帝的诫命。

保罗说：“非因律法，我就不知何为罪。非律法说：‘不可起贪心’，我就不知何为贪心”（罗7：7），“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3：24）

要知道，律法不能帮助我们，它乃是定我们为无助的罪人；律法不能帮助我们称义，律法乃是显明我们在圣洁的上帝面前有罪。上帝的律法就如一面镜子，让我们在圣洁的上帝面前看出我们罪的污秽（参雅1：22-25）。律法并不能帮助我们洗罪，就像镜子无法帮助我们把脸上的污秽除去一样。想一想，谁会把镜子拿来洗脸呢？就像律法不能帮助我们洗罪一样。我们乃是藉着律法看见自己罪的污秽，然后藉着主耶稣的宝血，我们的罪才得以洗净！

“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”（提前1：8）

我再强调一次，律法不能帮助我们称义，但律法却能叫我们知罪，并显明我们犯了什么样的罪。

罪就如汽车的废气一样，当你站在其中时，你看不到它的存在。从远处看废气，才看到它的存在。而上帝道德的律法会带人从天堂的角度看见罪的肮脏。请注意，若没有知罪，就不会认罪悔改，若没有悔改，就无法真正得救！（参可1：15；徒2：38，17：30，26：20）

爱德华兹说：“惟一知道我们是否有犯罪的方法，就是藉着上帝道德的律法，也就是十诫。”

芬尼曾说：“从现在到永远，我们必须先传讲上帝的律法叫人知罪，才能预备人心悔改和接受福音。若忽略这个原则，我们就会给人假的盼望和救恩，并让假决志的人充满教会。时间会清楚地证明这一切。”

也许你会问说，那么用上帝道德的律法来帮助罪人知罪和悔改，这样会不会算是律法主义呢？答案是：不会！若你在讲十字架的救恩之前，先用上帝道德的律法来帮助罪人知罪和悔改，你就会夺去他的“自我为义”。上帝道德的律法会让罪人明白：他所有的义都像污秽的衣服一样（参赛64：6），也会帮助他真正地悔改。那个罪人将知道他不是靠自己的好行为来到上帝的面前，也不是靠好行为得救的。上帝道德的律法会让罪人明白，他“得救是本乎恩，也因着信”（弗2：8）。接下来，若对方真正悔改，成为基督徒，他就会开始读上帝的话语，行善事，去教会聚会，传福音等等。并且，他仍然会知道他得救是本乎恩典，而他并不是用好行为来换取救恩的。

然而，对一个假决志的人而言，上帝道德的律法从未剥夺他的“自我为义”（self righteousness），这种人决志信耶稣基督，只不过是因为他想要上天堂而已。假决志的人从来不明白上帝的圣洁、恩典和怜悯，他根本不知道自己不配得上帝的怜悯和饶恕。他误以为读经、去教会和好行为能够贿赂上帝或换取救恩。这种人才是会陷入教条主义的人！

上帝道德的律法会剥夺罪人的自我为义，并帮助他们明白：人无法靠着“自我为义”来讨好上帝，也无法凭自己的义来得救和上天堂。圣经说：“我们知道道德律法原是好的，只要人用得合宜。”而当我们正确地使用道德律法来帮助罪人知罪和悔改时，这不会带出教条主义！相反地，这能帮助罪人从罪中得着自由！

那么，什么是基督徒的好品格和律法主义的差别呢？就是你行事的动机。对一个律法主义的人而言，他行善事是因为他想要得到上帝和人的肯定；但对一个有好品格的基督徒而言，他顺服上帝的动机是因为耶稣基督已经提供了救恩给他！