基督为谁而死（约翰·欧文）

我可以用圣经的许多经文来证明，基督并没有为所有人的罪而死。我将只挑选其中九个，以它们来结束这部分的论述。

1. “我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。” （创3：15）这是圣经中第1节指明在神的子民和他们仇敌之间存在着区别的经文。“女人的后裔”指的是耶稣基督，其次也指在基督里的所有信徒。（这点非常清楚，因为“女人的后裔”所预言的应验在基督以及祂子民的身上。）“蛇的后裔”指的是世上所有不信的人（参约8：44）。既然神应许蛇的后裔和女人的后裔之间有仇恨，显然基督作为女人的后裔没有为蛇的后裔而死！

2. “我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” （太7：23）基督在这里说，有些人是祂从来不认识的。然而，在另外一个地方（参约10：14-17），祂说，祂认识祂所有的子民。祂必定认识所有祂为之而死的人。如果有祂所不认识的，那么祂就不可能为这些祂所不认识的人而死。

3. “那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此。 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。’”（太11：25-27）从这些话中我们可以清楚看到，神向一些人隐藏福音。如果父的旨意是不向他们启示福音，基督就不可能为他们而死。并且我们应当注意，基督在这里因父使人有分别（这种分别是一些人拒绝承认的）而感谢祂。

4. “我是好牧人，好牧人为羊舍命。 ……正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：11、15-16、27-28）从这些经文我们清楚看到：

（1）并非所有的人都是基督的羊。

（2）人与人之间的区别总有一天要显明出来。

（3）基督的羊被认定是“那些听基督声音的人”；其他的则不听祂的声音。

（4）一些还没有被认定为羊的已经被拣选，也必定被认识（我另外有羊）。

（5）基督并非为所有人而死，只是特别为祂的羊而死。

（6）那些基督为之而死的就是父赐给祂的。

因此，祂不是为那些没有被这样赐给祂的人而死。

5. “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）（罗8：32-34）从这些经文我们清楚看到，基督的死为的只是神的选民，同样，基督只为这些人代求。

6．“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”（弗1：7）根据这节经文我们必须这样说，假如基督的血是为所有的人而流，那么所有的人都必定获得这救赎和饶恕。但我们可以十分肯定地说，并非所有的人都获得它们。

7．“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21）在死的时候，基督替所有那些在祂里面被神称为义的人成为罪。假如祂替所有的人成为罪，为什么并非所有的人都被称为义呢？

8.“我为他们祈求，不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求，因他们本是祢的。”（约17：9）基督并非为所有的人代求，所以祂也并非为所有的人而死。

9.“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）基督爱教会，这是丈夫当如何爱妻子的榜样。但假如基督也像爱教会一样爱其他人，以致为他们死，那么丈夫就当同样爱除他妻子之外的其他女人了！

我们为自己还可以提出其它论据——但是，在回顾了已经说到的这些后，我确信这些已经足以满足那些以真理为准则的人了；对于那些固执的人来说，即使我提出更多的论据，他们也不会满足。所以我列举的论据就到此为止。