圣灵是结果子的动力（约翰·慕理）

现在我们被带回那律法和先知总纲的两条诫命——“当爱你的神”和“当爱人如己”。将这两条诫命笼统地作为圣经伦理的总结很容易，就跟挥舞它们作为把我们从问题中拯救出来的伦理良药一样容易，尤其是第二条。多少时候它们被当成（我们也许宁可说被歪曲利用）一种遮掩的泛泛而论，遮掩我们对神的诫命所要求的特定内容的憎恶。这的确是两条最大的诫命，我们的主是我们的权威，但是在圣经伦理的宽广疆界中，再也没有比面对这两条诫命更能让我们面对神律法的威严，律法要求的神圣，律法义务的无所不在和它的完美的、一丝不苟的要求：“‘你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己’”（可12：30-31）。

没有什么比这两条诫命更能决定性地显明人堕落本性的无力，它不仅显明人堕落本性的无能为力，而且显明人堕落本性与神的敌对。“体贴肉体的，就是与神为仇”（罗8：7），仇恨是爱的对立面。

福音真理是多么不可或缺！爱是惟独圣灵才能结出的果实，圣灵所结的果子就是爱（参加5：22）。这里的圣灵是保罗所说的父与基督的灵，是五旬节的圣灵，是父所赐、升天之主差遣降下的圣灵，是以大能使基督从死里复活的圣灵，是管理着整个复活疆界的圣灵。是圣灵在那些喜爱神律法、昼夜思想的人心中生发爱（参诗1：2；罗7：22、25）。因此，那完全了律法的爱，那作为律法和一切先知的道理总纲的爱，那为咒诅、逼迫我们的人祝福的爱，那照着天上的父的完美样式而行的爱，是圣灵造作、养育、维系和使之完全的爱。

圣灵的能力在信徒身上作王，因为他们是与基督一同活过来，一同复活，他们要与基督耶稣一同在天国里坐席（参弗2：5-6）。圣灵的大能具有绝对的优势，因为主的灵具有绝对权柄。“主的灵在哪里，那里就得以自由”（林后3：17）。这自由是对那完美自由之律法的补充（参雅1：25，2：11-12）。有自由是因为爱作王，爱驱散一切恐惧（参约壹4：18）。这不是脱离律法的自由，而是律法中的自由，因为我们“全守这至尊的律法，才是好的”（雅2：8）。

这就是对我们全然败坏、无能为力的解答——圣灵是圣经伦理实现的动力。神在圣徒心中动工，使他们“立志行事……为要成就祂的美意”（腓2：13）。这就是实现的保障，也是促使我们以全人努力作成我们得救工夫的动力与激励（参腓2：12）。