圣灵寻找上帝的百姓（宾克）

我们已经看见圣父上帝在拣选人得拯救、离开罪恶的事上有完全的主权，也看见圣子上帝在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也有完全的主权。本章我们将看到，圣灵也有完全的主权，祂寻找上帝所拣选的人，将基督之死的福益带给他们。

根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如圣父上帝拣选某些人，圣子上帝为他们死，我们将期望圣灵把基督之死的福益带给他们，这确实是《圣经》的教导。

在《约翰福音》第三章8节我们读到，“风随着意思吹”，我们听见风的响声，却不晓得它从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的也是如此。这节经文将风和圣灵相比，如同风随着意思吹，圣灵也随着自己的意思做工。又像我们不能说出风从哪里来，往哪里去，我们也不能说出圣灵会在何时何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这样。从人的观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的事上也是有主权的。风有时轻轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地工作，则叫每个人都看见。圣灵做自己喜悦的事，在本章，我们会看见使人重生的圣灵如何在这事上有完全的主权。

第一，我们知道人不能使自己成为新造的人。我们对我们属血气的身体的出生不能做什么；同样地，在属灵重生方面我们也不能做什么。属灵重生的意思是“出死入生”，如同《约翰福音》第五章24节告诉我们，死人不能叫自己活过来；同样地，灵里死亡的人也不能叫自己再次活过来，死在罪恶过犯之中的人，自己无法得着属灵的新生。《约翰福音》第六章63节告诉我们，赐人属灵生命的乃是圣灵。

不过，很清楚地，圣灵并非把新生命赐给一切的人，为什么不是呢？平常对这问题的回答是说，因为不是每个人都信靠基督，许多人会说圣灵只把新生命给那些已经相信基督的人，但是这个答案把事情说反了。不是我们的信心叫我们得到属灵的生命，乃是我们得到的属灵生命带来了信心，信心不是我们自然而有的。《帖撒罗尼迦后书》第三章2节说，“人不都是有信心”；《以弗所书》第二章1节说，我们“死在过犯罪恶之中”，假如我们死了，我们便不会有信心，因为死人不能相信什么事。

因此，第二，《圣经》清楚地教训，圣灵赐新生命的工作是在我们信基督之前。《帖撒罗尼迦后书》第二章13节说：“祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”。保罗这封书信的读者被圣灵感动，成为圣洁，或说分别出来，是在相信真道之前。“被圣灵感动，成为圣洁”是什么意思呢？想象有一百个人听见福音——“相信耶稣基督得着救恩”——但只有一个人相信，这个人在属灵上已经重生，他有新生命，他已成为圣洁，或说他从九十九个不信的人中被分别出来。现在，《帖撒罗尼迦后书》第二章13节说，上帝所拣选的人被圣灵感动，成为圣洁，相信真道。事情的次序很重要，上帝先拣选，然后圣灵分别出来，最后相信真道。这个次序和《彼得前书》第一章2节的次序相同，那里说到，被上帝拣选，借着圣灵得成圣洁，之后才提到在耶稣基督宝血里的信心。我们相信主耶稣之前，一定要先有圣灵使我们分别为圣的工作，而且还要先有上帝的拣选。

所以，现在我们看见圣灵的工作，对完成上帝对祂百姓的计划是必要的。假如上帝只让基督为罪人死，就没有一个罪人可以得救。圣灵的工作非常要紧，在罪人看见自己需要从罪中被拯救出来之前，圣灵必须先做祂主权应有的工作。罪人必须先愿意接受基督，没有圣灵的工作，即使将借着在耶稣基督里的信心得着救恩的好消息大加宣扬，也没有人会相信。没有圣灵在人心中工作，就没有人会相信基督，理由是人的本性在心中是仇恨上帝的，所以因着圣灵在他们心中的工作，上帝拣选的人便相信了。

圣灵在你心中开始工作了吗？你是不是一位基督徒呢？你想成为一位基督徒吗？听着，假如你想相信耶稣基督，那使你与那些拒绝来到耶稣基督面前的人不同的一些事情一定要发生。你寻求在耶稣基督里的救恩，就是圣灵找到你，在你心中动工的记号了！因此，这岂不是说，你是上帝的百姓——基督为他们死的中间的一个吗？好好思想吧！

（选自作者著《谁在掌管》，赵中辉、李春旺译。）