圣灵和圣经（加尔文）

“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”——彼后1：20-21

当主应许赐下圣灵时，祂是如何描述这灵的呢？祂说祂所差遣的圣灵不会凭自己说话，乃是将神的话语教导人使人明白（参约16：13）。因此神所应许我们的圣灵不会编造新的和未曾听过的启示，或捏造某种新的教义误导我们离弃神已在圣经上赐给我们的教义。

由此可见，我们若想从神的圣灵获益，就得热切读经并听从圣经的教导。相反地，若有任何的灵在神话语的智慧之外灌输我们另一种教义，那就是虚妄和撒谎的灵（参加1：6-9）。既然撒但也会装作光明的天使（参林后11：14），那么除非我们有辨别圣灵的绝对标准，否则圣灵在我们身上就毫无权威。

神的话语就是显明圣灵绝对的标准，但那些恶人离弃真道自取灭亡，因为他们自以为可以直接受圣灵的教导而不是透过圣经。我们一听到圣灵的声音就喜乐，但为了避免撒但伪装圣灵悄悄地混入，圣灵要我们按照祂自己在圣经上的形像辨别祂。圣灵是圣经的作者，祂不能背乎自己。因此祂必定与祂在圣经上从前一次所启示的那样，永不改变。圣灵要我们倚靠祂所写并与祂自己完全一致的圣经，所以倚靠圣经就是尊荣圣灵。

凡蒙神赐福的人，就不至像世人一样以卑污不正的手段去争取虚空的名利。一个真正基督徒所得的安慰，比万贯家财与权势更令他觉得满足，因为他相信他一生的事业是上帝所安排的。不论遭遇什么，既知道这是由于上帝的安排，必以感恩的态度欣然接受，绝不抗拒，因为他已经把自己的一切完全交给上帝了。

我们最慈爱的天父，不但防止我们在未来跌倒，而且还要纠正我们过去的过失，时常保守我们行走在顺服的道路上。因此，每遭患难，我们都要立刻反省过去的生活，只需略加检讨，即可找出自己应受这种管教教所犯的过失。

圣经告诉我们，“我们……被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（林前11：32）上帝磨炼我们的目的，不是要毁灭我们，乃是要拯救我们，不叫我们和世人一同被定罪。“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：11-12）

我们既然认识所接受的是天父的管教，就应做顺命的儿女，而不应像那些悖逆的人，顽固犯罪，执迷不悟。我们跌倒了，神若不及时更正，召我们回转，我们便会失丧。所以使徒说：“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”（来12：8）。

如果我们要做基督的门徒，我们所应当努力的，就是抛弃一切出于“己”的情感意志，毫不犹豫地顺从神的安排。圣徒不经历忧患，就不能在背十字架上学会忍耐。因此，不论我们遭受任何痛苦，甚至是心灵上的最大伤痛，我们亦将忍耐到底。

我们不论是穷困、流亡、被拘禁、受谴责，或疾病，或丧失亲友，或遭受其他灾难，我们必须承认这些都是出于上帝的旨意和安排；而且相信祂所行的都是最公正的，我们应当顺从。若将我们日常所犯的无数过犯，和祂所加于我们的磨炼相比，我们岂不应受更严厉的责罚？我们的情欲必须克服、约束，因为一旦放纵，我们即将陷于不法的罪中。

圣经要我们服从神的旨意，第一因为神的旨意是公义的，第二是为要完成对我们的拯救。

我们的罪岂不应受上帝公义的判断吗？假如上帝的公义表现在我们的苦难中，那么我们若对之埋怨或反抗，我们就难免犯罪。必须忍耐接受苦难，因为不忍耐等于反对上帝的公义。

信徒应当明了，今生是虚空的。我们若将天堂与今世加以比较，天堂是我们的父家，尘世是我们的寄居之地，今世只不过是我们客旅于异乡。所以我们不要迷恋今世。除非我们挣脱世俗，不然我们便与主相离了（参林后5：6）。

主吩咐我们每一个人，在一生的行为中，须忠于自己的职务。因祂知道人心浮荡，贪得无厌，游移不定，内心是何等地彷徨。为避免我们因自己的愚妄而卷入纷乱的旋涡，祂在每一个人的不同环境中，分配不同的职务。

一个人若知道他在一切事上都有神的指引，即可减轻许多疑虑、奔波、愁烦和各种重负。若人相信自己的职务是神所指派的，那么，信徒将安于他的本分，以更愉快的心情为主做工。如果人知道他的工作是神交付他的，必能以忍耐去克服所遭遇的一切困难、不幸、失望和忧愁。

如果我们顺服神的呼召，我们将得着极大的安慰，因为只有我们顺从自己所得的呼召，才能体会到：无论什么工作在上帝心目中都是有价值和重要的，没有所谓卑贱的工作。

“上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（多2：11-12）。

虔诚敬拜上帝，必须除掉两种主要的障碍：第一是不虔（这是我们自然的强烈癖性），第二是世欲。“不虔”一词，是指一切侮慢、不敬畏神的事；“世欲”一词，是指肉体的情欲和眼目的情欲。我们一方面要放弃与神的律法相冲突的私欲，另一方面要放弃自我意志和理性的支配。

基督徒的新生活应“节制”、“公义”和“敬虔”。无疑地，“节制”是指贞操和寡欲，也是指清心惜福和安贫。“公义”包含一切公平的本分。“敬虔”使我们不受世俗的玷污，且以真实的圣洁与上帝联合。当节制、公义、敬虔这些美德连结在一起时，就可以达到完全的境界。基督教导我们在今世过一种客旅的生活，以免丧失了我们属天的产业。

基督徒要摒除一切贪欲，制伏并抛弃一切不正当的癖好，把自己奉献给上帝，并且在这弯曲悖谬、邪恶淫乱的世界中过圣洁的生活。