十字架是绊人的脚石（司布真）

主耶稣的十字架，始终就是犹太人和希腊人的绊脚石。如同先知在异象中看到主耶稣而呼喊道：“许多人因祂惊奇（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁）”（赛52：14）。主耶稣在世时，祂个人的身份地位、条件和外貌都相当不利于祂国度的扩展。祂是木匠的儿子，穿着粗鄙；祂与税吏、罪人往来。这样的人会是大卫的子孙吗？“我们所期盼的是一位伟大的君王，另一位所罗门王，真的会是祂吗？”所以，犹太人拒绝这位温顺卑微的大卫家的君王，直到如今，他们仍不接受祂对自己的宣称。

今天，主耶稣已从坟墓里复活，并进入祂的荣耀中，但人对十字架的厌恶仍未停息。因祂的形容比世人枯槁，无佳形美容，仍存留在祂的福音中，以致人鄙视福音。

对很多人而言，十字架的传扬是愚拙的。主耶稣被钉十字架是福音的中心，而神的儿子耶稣基督以极其羞辱的方式受死，为我们的缘故，祂被列在罪犯之中，担当多人的罪。许多人会告诉你说，若基督教不讲赎罪，他们就会来相信；也就是说，若主耶稣从十字架上下来，他们就会来相信祂。这些现代的嘲讽者与古时讥诮的人并不分轩轾。但是，赎罪的宝血正是福音的保证！若除去基督代赎的工作，也就没有福音，就如同没有灵魂的行尸走肉了！因此，这样看来，若主耶稣无佳形美容阻碍了救主国度的扩展，那么祂无佳形美容的福音在属肉体的人眼中，也同样令人感到厌恶。

对不敬虔的人而言，福音的落实同样是个绊脚石。因为当他们询问“当做什么才能得救？”时，得到的答案却是：必须像个孩子般地来接受福音，为罪悔改并相信主耶稣基督。这对那过度自信的人是个多么令人感到丢脸的命令啊！当他们在问到当做什么时，得到的答复却是违反他们恃强凌弱天性的诫命：不可自我赞扬、骄傲，反倒“要彼此亲热”（罗12：10），“总要彼此包容，彼此饶恕”（西3：13），“正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4：32）。对于喜爱胜利、吹奏凯歌和月桂花冠的世界而言，这种教导实在是形容枯槁，毫无佳形美容。

此外，主耶稣基督行事的智慧让人感到羞愧。不仅在于祂所带给我们的福音救赎教义和实践，更因着祂所差来在我们当中传福音的人，是既不伟大也不尊贵，更不是世上的智慧人，这让人反感。骄傲的人说：“我们可以听从那些睿智的人，但是，我们无法忍受这些愚蠢的家伙！请给我们哲学家和雄辩家，用他们的雄辩来征服我们，用他们华丽的言语来迷乱我们的理智。”但主却差遣那说话卑微简单，甚至鄙俗的人。他所说的是如此地“天真愚蠢”——“相信就必得救！主耶稣替你受苦，来信靠祂！”他们所说的就是这些罢了，这岂不是蠢人的福音吗？称这些为愚蠢的讲道，岂不是很恰当吗？人们不喜欢这些，是因为冒犯了他们的尊严。他们愿意听那身着紫袍的凯撒君王的话，却无法忍受身穿渔夫外衣的彼得讲道；愿意听从那身着华服的教皇，或头戴红帽的红衣主教的话；愿意听受过良好训练的辩证家和辩论会上雄辩家的言词。但是，对那些没有华丽词藻、世人认为行事愚昧的人，却满怀憎恶。福音怎能靠着这样的方式来传扬呢？确实如此，若非有主的同在，人的软弱如何能传扬祂恩典的大能呢？

若说还有什么更糟的，那就是：认信跟随救主的，通常都是些贫穷卑贱的人。“有哪个统治者相信耶稣？”的问题仍旧存在。你这好咬文嚼字的人，是怎样嘲讽、谈论基督徒啊！你这有“先进思想”的先生和离经叛道的不信者，不也曾满脸嘲讽地谈论那些笃信“陈腔滥调福音教义”的老妇和愚蠢之人吗？他们不知道别的，却深谙如何鄙夷我们，而这只是那些古时法利赛人嘲讽的翻版。他们指着那些呼喊着：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”（可11：9）的少年人和群众说：“这些人所说的，祢听见了吗？”（太21：16）轻蔑总是如影随形地尾随着主耶稣的脚踪，并且还会一路尾随，直到祂得荣耀的日子。若世上权贵鄙视主耶稣，他们的血就归在他们自己的头上了。“穷人有福音传给他们”（太11：5），这是祂的荣耀，而不是羞耻。经上说，祂是众人的基督：“我高举那从民中所拣选的”（诗89：19）。祂喜悦被称为百姓的领袖和元帅，因“众人都喜欢听祂”（可12：37）。但十字架是竖立在前方最主要的困难，这是基督教的灵魂精髓，也是它的绊脚石。