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保守真诚之心(约翰·府来)

我们认信真诚与否,这是大大取决于我们对保守自己的心所做的努力。极肯定的是,对他自己的心所在光景毫不在乎的人,只不过是一个假装承认相信的人,不管他在信仰的外在事物上如何显赫。在耶户的经历上我们看到这震撼的例子。“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法”(王下10:31)。这节经文的上下文讲述了耶户所做的大事,他如何反对亚哈家和巴力,以及神为他所做的眼见之事大大赏赐他,就是他的子孙要坐在以色列的国位上,直到四代。然而在这句话里,神责备耶户是一个假冒伪善的人:尽管神认可并赏赐他所做的工,但祂却憎恶、拒绝那做这事的人,说他是假冒伪善。耶户的假冒伪善表现在哪里?在这方面:他不尽心遵守耶和华的律法;就是说,他所做的一切都不是出于真心,是为了自私的目的:尽管他所做的本身是好的,然而他没有除去做这些事情时,心里那些自私的目的,他就是假冒伪善。尽管那行邪术的西门看起来是一个好人,使徒不能立刻拒绝他,但是他的假冒很快就暴露出来。尽管他承认敬拜神,和圣徒在一处,他却对治死心的罪这件事一无所知。“在神面前,你的心不正”(徒8:21)。确实,在基督徒当中,他们对保守心所做的工的努力和熟练程度差别很大,一些人更熟练于此,在这件事情上比其他人更加成功;但是那不在乎保守自己的心,就是不在乎要在神面前使之端正的人,他只不过是一个伪君子而已。“他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前仿佛是我的民;他们听你的话却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。”(结33:31)在这里有一群讲究形式的伪君子,这从“如同民”这个说法可以证明出来;像他们,但不属于他们。是什么使他们变成这样?他们的外在是好的,有敬畏的姿势,高调的认信,看起来非常欢喜神的命令;“他们看你如雅歌”,是的,有这一切,但在这些责任上,他们没有向神保守着他们的心;他们的心听命于他们的私欲,他们跟从他们的贪念。如果他们向神保守他们的心,这一切都好了;但是不理会他们的心在尽责时如何表现,这就是他们假冒伪善的关键所在。如果任何正直的人因此得出结论,“我也是一个假冒伪善之人,因为在尽责时我的心很多时候离开神;我做我能做的事,但不能在神面前紧紧持守我的心。”我要回答,这反对本身就带着它自己的决心。你说,“我做我能做的事,但不能在神面前紧紧持守我的心。”人啊,如果你做你所能做的,你就有神对正直之人的祝福,尽管神认为使你受苦于一颗烦恼的心,这是对你一种好的操练。在最好的人身上还存留着一些思想和想象的荒野,为的是要使他们谦卑下来;但如果事先你想防止这些发生,当它们临到,你是与它们反对,事后忧伤痛苦,你就有足够的证明,使你摆脱虚伪控制着你的控告。这警戒部分在于把神的话语藏在你心里,以防止这些事情发生。“我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。”(诗119:11)部分在于你努力使自己的心归向神;部分在于你开始尽责时,恳求从神而来的预防的恩典,这是一个好的迹象。罪一开始出现的时候就与它们抗争,这也是正直的一种标志。“心怀二意的人,为我所恨”(诗119:113)。“圣灵和情欲相争”(加5:17)。你的悲痛也表明你心的正直。如果像希西家那样,你为你内心的邪恶而降卑,你就没有理由因为这些混乱而质疑你心的正直;但是容许罪平静地住在心里,让你的心习惯地、无拘束地游离在神之外,这确实就是一种令人伤心、危险的症状了。



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