保守你心（一）（约翰·府来）

我们要看一看“保守心”的意思和含义。

要保守心，前提必然是要有事先重生的工作，是已经给了人心一种新的属灵倾向，因而是已经把心纠正了，因为只要心还没有被恩典纠正，有正确的位置，人是根本没有办法保守它，使之对神端正的。自我是未得更新的心的倾向，是在心的所有计划和行动上使之偏向一旁，使之动作的；只要情况还是如此，就没有可能有任何外在因素，能把它向神保守的。

人起初有一个不断、一致的灵，持守在一条直而平稳的道路上，没有一个想法，没有一种能力是乱了秩序的：他的头脑对神的要求有完全的认识，他的意志完全服从于此；他所有的嗜好和能力都是落在最顺服的服从之下。

人因着背叛，变成了最没有秩序、最叛逆的被造物，用自我倚靠反对身为第一因的他的创造主；用自爱反对神的至善；用自我意志反对神作至高的主；用追求自我反对神作最终的目的。所以他是相当乱了秩序，他一切的作为都没有了常规。但是借着重生，乱了套的心被纠正，如圣经表达的，这伟大的改变就是神按照祂的形像样式更新人心，自我倚靠被信心除去；自爱被神的爱除去；自我意志被降服顺从神的旨意除去；自我追求被舍己除去。黑暗的心思被光照，刚愎的意志被甜美地制伏，叛逆的嗜好渐渐被征服。这样，被罪已经完全败坏的心，因着恩典被复原了。以这个为前提，我们就不难理解什么是保守己心，这正是这被更新之人不断仔细、勤奋地保守他的心，保守它在恩典抬举它进入的圣洁光景之中。因为尽管恩典在很大程度上已经纠正了人心，赐它一种固定的属天的性情，然而罪常常确实又将它败坏。所以，即使一颗蒙恩的心，它也好像一件乐器，尽管已经被准确调音，但小小一件事情又会使它失去了音调；是的，只要把它挂在一边一阵的功夫，它就需要再次被调音，然后才能演奏另外一首乐曲。如果蒙恩的心在一个责任上是发热心的，然而在另外一个责任面前，它们是多么沉闷，像死一般，没有了秩序！所以，每一样责任都需要人心特别的预备。“你若将心安正，又向主举手。”（伯11：13）保守心，这就是仔细保守它，使之远离那使之混乱的罪；保守它在那使之适合一生与神相交的属灵光景之中。

这包括六个具体方面：

1．经常留心心的光景。

属肉体、讲形式的人不理会这点；他们不能被带领来面对他们自己的心：有一些人，在世界上活了四五十年，还几乎没有一个钟头的时间和他们自己的心交谈。要让一个人面对自己做这样的事，这是一件难事；但是圣徒知道这样的自言自语是非常有益的。异教徒能说，“人心安静独处，这就变得有智慧。”尽管破产的人不在乎查看他们的账目，但正直的心要知道他们是向前还是后退。大卫说，“我……扪心自问”（诗77：6）。除非人检查、认识自己的心，否则他就永远不能把心保守。

2．为着内心的罪恶和混乱深深降卑。

就是这样，希西家为他内心的骄傲而降卑自己。就是这样，神命令人要伸出他们的手向神祷告，认识他们自己内心的灾祸。在这方面，许多正直人的心已经在神面前得以降卑；“我的心是多么糟糕！”圣徒指着他们的心承认，“主，我的伤口就在这里。”保守得好的心就像眼睛一样，如果一点点的灰尘进入眼睛，它就会不住地眨眼流泪，直到这灰尘被哭着洗出去；同样，正直的心不能安息，直到它把它的愁苦扫出去，把它的苦情倾倒在主面前。

3．当罪玷污内心，使它混乱时，人恳切求，不断祷告求神赐下洁净和纠正的恩典。

“愿祢赦免我隐而未现的过错”（诗19：12）。“求祢使我专心敬畏祢的名”（诗86：11）。圣徒总是在神恩典的宝座前多多发出这样的恳求，这是他们向神求得最多的事。当他们祈求外在的怜悯，也许他们的灵是非常随随便便的；但是当求的是心的事，他们的灵伸展到了极处，口中充满恳求，哭泣着求，“哦主，求祢赐一颗更好的心！一颗更爱神、更恨恶罪、更紧密与神同行的心！主！不要不给我这样的心；不管祢有什么是不给我的，求祢赐给我一颗敬畏祢、爱祢、以祢为乐的心！爱祢，就算我要在荒凉之处出来求食！”我们看到，一位卓越的圣徒，当他认罪的时候，他从来是直到在心里为那罪感到破碎，然后认罪才会停下；当他求任何灵里的怜悯，除非他已尝到那怜悯任何的滋味，否则他是不会放弃他的恳求的。

4．我们自己更重视认真与神同行，避免内心会被吸引去犯罪的机会。

在某些情形下，为保守内心不犯一些特别的罪，听从别人的好意见，特意所作的誓约是非常有用的。约伯说，“我与眼睛立约”（伯31：1）。用这种方法持守圣洁的人曾制伏他们的心，保守自己不受污秽。

5．我们不断地为我们的心生出神圣的畏惧。

快快看见，自我警醒，这是免得犯罪的一种极好的防腐剂。那要保守自己的心的人，一定要使他的心眼警醒睁开，观望他感情一切混乱和动荡的发作；如果感情不受控制，情欲被挑动起来，心一定要发现这点，在它们升到一个高度之前把它们镇压下去。“哦！我的心啊，你在这方面行得好吗？我动荡的心思和激情，是谁命令你们如此行的呢？”总是如此畏惧的人是有福的。因着这种对主的敬畏，人离开罪恶，抛弃懒惰，保守他们离开不义。那要保守他的心的人一定要敬畏地吃喝，敬畏地欢乐，敬畏地度过他寄居的一切的日子，所有这些稍不留意，就不能保守己心不去犯罪。

6．认识神与我们的同在，总是把主摆在我们的眼前。

人们发现这是保守他们的心正直，威慑它们离开罪的一种强有力的方法。当我们信心的眼睛定睛在神的无所不知上，我们就不敢让我们的心思和感情变得虚妄。圣洁的约伯不敢让他的心思思念不纯、虚妄的事，是什么驱使他如此谨慎？他告诉我们，“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”（伯31：4）

在这些特别的方面，蒙恩之人表现出他们对自己心的关切。他们在受试探的时候小心防止败坏的爆发，在任何责任上小心保守从神那里得到的甘甜和安慰。这是我们要做的事，在信仰一切的工作中这是最困难、不断要做、最重要的工作。

（1）这是最困难的工作。

心的动工确实是困难的工，用懒散、无所谓的灵在信仰的责任上蜻蜓点水，这不必付出极大的代价；但是把自己摆在主的面前，约束你松散和虚妄的心思，不断认真集中在祂身上，这是要付出代价的。要在祷告的时候灵活运用言语，把你的意思用恰当、说得好的话语表达出来，这是容易的；但是当你在认罪，让你的心为罪破碎，当你为着白白的恩典感谢神，心被这恩典融化，在认识神无限的圣洁时真正羞愧降卑，保持你的心在这样的心态中，不仅在尽责时如此，在尽完责任之后也是如此，这肯定要使你的心多少要呻吟痛苦。压制罪的外在作为，整理你生命的外在部分，使之受人称赞，这不是一件大事；即使那些属血气的人，因着普遍原则的威慑，也能做到这些；但是要杀死里面败坏的根，树立、维持对你心思的圣洁管治，让你心中的一切端正有序，这就不容易了。

（2）这是不断的工作。

保守心，这件工作直到生命结束是不会做完的。在基督徒的生命中，没有任何时候或光景，是容得这工作可以暂停下来的。对我们心的守望，就像以色列人和亚玛力人争战时，摩西的手要不断地被举起来一样。摩西的手一发沉垂下，亚玛力人就得胜，只是几分钟没有警惕守望他们自己的心，这就使得大卫和彼得付出许多日夜痛苦的代价。

（3）这是基督徒生命中最重要的工作。

没有了它，我们只不过是信仰上的形式主义者，我们所有的认信、恩赐和责任都没有任何意义。“我儿，要将你的心归我”（箴23：26）。这是神的要求。神喜欢把这实际上是欠祂债的称作“献礼”，从人身上得到人心作为献上之物，以此尊荣被造的人；但如果人不把这交给祂，你向祂献别的什么，祂都不会喜悦。我们所做的，只有心在其中，才会有价值。关于人的心，神似乎像约瑟论到便雅悯那样说，“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面”（创44：23）。在异教徒当中，当牲畜被切开献祭，祭司首先看的就是心；如果那心有问题，没有价值，这祭物就要被拒绝。无心地向祂献上的一切责任（不管在其他方面是如何荣耀），神都要加以拒绝。那尽义务，却没有心在其中的，就是说，无心去做的，就像人三心二意去做，就是伪善而行的那样，同样不为神所悦纳。

（选自作者著《保守你心》。）