保守你心——有外在缺乏的时候（约翰·府来）

要切切保守内心的第五个时候就是有外在缺乏的时候。

尽管在这样的时候我们应当向神发出申诉，但却不可对神发怨言（神设立施恩座是为了给我们“随时的帮助”）。然而当救济的水减少，缺乏开始变得紧迫，最好的人的心是多么容易就不相信水源！当坛内的面和瓶里的油几乎用尽，我们的信心和忍耐也几乎要用尽了。这时要让那骄傲不信的心在神的脚前保持圣洁的安静和甜美的顺服，这是难的。我们粮仓和钱袋丰满的时候，口里说为着日用的饮食信靠神，这很容易；但是要像那先知一样说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……然而，我要因耶和华欢欣”（哈3：17-18），这确实并非易事。

你想知道当一个基督徒感受到或者惧怕外在的缺乏时，他应当如何保守自己的心不去不信靠神，不向神发怨言吗？这种情形值得我们去认真思考，特别是现在，因为看来神护理的目的就是把神百姓物质上的丰富倒空，让他们晓得那他们从前完全不认识的困难。要保守内心脱离因这种情况而来的危险，靠着圣灵的祝福，下面这些考虑是证明有效的：

1．如果神让你落入缺乏，祂这样对待你，和祂对待从前活着的一些最圣洁的人并没有两样。

你的情况并非独一无二；尽管你从前不知道何为缺乏，其他圣徒却是对此非常熟悉。请听保罗是怎么说的，他不仅是在说他自己，也是代表其他落入如此困难的圣徒说话：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处”（林前4：11）。看，像保罗这样的人在世界上到处走动，是赤身露体，饥饿，没有住处；他在恩典和圣洁上是如此超越你，他一天对神的侍奉可能就超过你一生所做的一切，这要让你的埋怨止息。你忘记了大卫曾经受了多大的苦，他的困难是多么大吗？他对拿八说，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫”（撒上25：8）。但我为什么要说这些呢？看，有一位是比他们所有人更大的，就是神的儿子，祂是承受万有的，神也曾借着祂创造诸世界，祂有时候没有一点食物，有任何可以吃的都很高兴。“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么”（可11：12-13）。

所以，神并不是在你身上划上仇恨的记号，你也不可因着食物缺乏推论你是缺乏祂的爱。当你抱怨的心问这个问题，“曾经有像我这样愁苦的吗？”请问这些伟人，他们要告诉你，尽管他们不像你这样抱怨，他们的情况却和你的一样是缺乏的。

2．如果神让你落入这样的境况，却没有不给你留下应许，你就没有理由在它之下埋怨灰心。

那确实是一种令人伤心的光景，神没有应许要这样。加尔文在他对《以赛亚书》第九章1节的注释中解释了为什么被掳的黑暗还没有亚述王普勒那更小的入侵带来的黑暗那么大。在被掳的时候，城市被毁，圣殿着火被烧：没有苦难可以与之相比，然而黑暗却不是如此大。他说，“在这种情形里神有一个确定的应许，但是在那个情形中却没有任何应许。”落到像地狱一般深，却有一个应许，这要比在乐园里，却没有任何应许要好。就算地狱的黑暗这本身，如果真的有一个应许要把它照亮，那么相对来说就根本不算黑暗。

神为了祂贫穷的百姓的信心的缘故，留下了很多甜美的应许，让他们活在这样的光景中；比如有这些：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34：9-10）“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗33：18-19）“祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84：11）。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的神必不离弃他们。”（赛41：17）在这里你看到他们极端的缺乏，他们生活必需的水都没有了；你也看到他们确实的帮助，“我耶和华必应允他们”：在这里我们可以认为他们在受苦时向祂呼求，祂垂听他们的呼吁。所以有了这样的应许，你不信的心为什么不像大卫的心那样得出结论，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”呢？（诗23：1）

“但这些应许是有条件的，如果它们是绝对的，它们就会给我更大满足了。”你所说的这些默许的条件不就是这些，就是祂要供应你的缺乏，或者使它们成圣；你要得到神认为你合适得到的一切吗？这让你心烦意乱吗？你宁愿要怜悯，不管它是圣化与否吗？不管神看它是适合你还不是吗？圣徒对地上事物的欲望不应如此贪婪，不看环境就如此贪心抓住任何的享受。

“但是当缺乏变得紧迫，我看不到供应从哪里来，我对应许的信心就动摇了，我就像那些发怨言的以色列人一样呼叫说，‘祂赐了饼，祂也能赐下水吗？’”哦，不信的心啊！祂的应许什么时候曾经落空呢？有谁曾经信靠却是蒙羞的呢？神岂不会责备你不合情理的不信，“我岂向以色列作旷野呢？”（耶2：31）或者好像基督对祂的门徒说，“我与你们同在的时候，你们缺少什么没有？”（参路22：35）是的，你岂不会自责，你岂不会和那殉道者坡旅甲一道说，“这许多年间我侍奉基督，我认识祂是一位好主人”吗？确实，祂不会满足你放荡的要求，但不会不给你缺乏所需的。祂不会顾念你私欲所呼求的，然而却不会轻看你信心的呼求：尽管祂不会纵容你放荡的欲望，然而祂不会违背祂自己信实的应许。这些应许是你得永生最大的保障；它们竟然不会满足你日用饮食的需要，这就太奇怪了！要记住主的话，在你一切的缺乏当中以此来安慰你的心。据说，伊壁鸠鲁在他腹痛发作极为痛苦的时候，常常想起他在哲学上的设想，以此使自己振作；哲学家博索多尼乌斯在大病中用谈论德行安慰自己，受苦的时候他会说，“哦，痛苦，你什么也做不成；尽管你有一点小麻烦，我却从来不承认你是恶的。”如果他们在如此巨痛下用这样的理由支持自己，甚至用这些来欺骗他们的疾病；更何况神的应许，和它们并肩前行的甜美经历，这岂不要使你忘却你一切的缺乏，在各样的苦难中给你安慰吗？

3．如果现在很糟糕，它原本会是更糟糕的。

神没有给你今生的舒适吗？祂本来也可以不给你基督，不给你平安和赦罪的；那么你的光景就确实可悲了。

你知道神是已经这样对待数以百万计的人了。你的眼睛每天见过多少这样的恶人，他们手中没有安慰，在盼望中也没有安慰；他们在这世界上是悲惨的，直到永远都是如此；他们有苦杯，却没有任何东西使它变得甜起来，要是这些人没有任何的指望，这倒更好。但你不是这样：尽管你在世界上是贫穷的，然而你是“在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国”（雅2：5）。要学会用属灵的富足对应世物上的贫困。用你灵里的特权平衡你现在一切的愁苦。确实，如果神不给你的灵魂义袍遮体，不给它隐藏的吗哪为粮，不给天上的住处为归宿，你就大可以忧愁；但是想起祂没有这样做，这要在任何外在苦难的情况下给你带来安慰。当马丁·路德被缺乏所逼，他说道，“让我们满足于我们的苦况；因为我们岂不是可以饱尝基督这生命的粮吗？”保罗说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）

4．尽管这击打是大的，神还有更大的击打，是祂用来管教在这个世界上祂所极爱的人的。

如果祂把这些打击挪来换上那些，你就会看你目前的状况是非常舒服的，为你现在的光景感谢神了。如果神除去你现在的愁苦，供应你一切外在的缺乏，赐你物质舒适上你一切心里所愿的，但隐藏祂的荣面离开你，把祂的箭射入你心，让它们的毒液吸干你的灵魂；如果祂只是撇下你几天，任由撒但的打击；如果祂只是开你的眼睛几个夜晚，让你看到良心的恐慌，让你翻来覆去直到天明；如果祂带领你经过死亡的暗室，把黑暗的景象显给你看，让祂的可怕列阵与你为敌；那么请告诉我，你岂不认为能再次回到你先前的缺乏之中，这是一个极大怜悯吗？有良心的平安，看吃喝都得神的看顾，这岂不是一种幸福的光景吗？哦，那么小心，不要埋怨！不要说神苦待你，免得你惹动祂的怒气，让你自己亲身经历，清楚知道祂对那些不顺服、顽梗的子女还有更可怕的杖打。

5．如果现在艰难，很快它就会好起来的。

用这个想法保守你的心，“坛里的面几乎要用光了；那么就由得它这样吧，为什么让这使我愁烦呢，因为我几乎不再需要使用这些事情了。”客旅几乎用完了他所有的钱，他说，“啊，尽管我的钱几乎用尽了，我的旅程也几乎完成了；我快到家了，很快就要得到完全的供应。”如果家里没有了蜡烛，想起白天马上就要到了，就不再需要它们了，这要给人带来安慰。基督徒，我担心你以为你的供应几乎耗尽，你还有漫长的路要走，还有许多年要活着，却没有任何支持生活的，其实你是犯了一个错误；这可能没有你想的一半那么多。让你坚信这一点，如果你的供应耗尽，不是有你看不到是从哪里来的新供应补充，就是你比自己想的更靠近你旅程的终点。灰心的人，一个走向天国的人，几乎要到达那里，还有几天就要到达他父亲的家，在那里他一切的缺乏都要得到供应，他却为一点点的饮食，为要穿什么忧虑，害怕路上有缺乏，这样合乎体统吗？有四十个殉道士在一个结冰的夜晚被人剥光衣服冻死，他们说的话是何等伟大，“冬天确实严寒冰冷，但是天堂是温暖舒适的；在这里我们冷得发抖，但是亚伯拉罕的胸膛要改变这一切！”

灰心的人会说，“但是我可能会因着缺乏而死。”有谁曾经是这样的呢？义人何曾遭受弃绝呢？如果真的是这样，你的旅程就结束了，你要得到完全的供应。

“但是我不能肯定这点；如果我肯定上天堂，这就另当别论了。”你不肯定那点吗？那么你就有其他的事情要去担心，而不是让这些给你烦恼，这些应当是你一切担心中最微小的。我没有见过那些为得到基督、得到赦罪感到苦恼的人，通常是对这些事情非常担心的。那些认真自问“我当怎样行才能得救，我怎么才能知道我的罪得到赦免”的人不会自我烦恼问这些问题：“我该吃什么，我该喝什么，我该穿什么？”

6．有这样一位天父，儿女却不信靠祂能满足一切，或者对祂的作为心生抱怨，这是应当的吗？

每次遇到新的困难，你都质疑祂的看顾和爱，这是好事吗？请说说，你从前没有曾经为此感到羞愧吗？在你从前有困难的时候，你天父及时的供应岂不是让你脸红，让你决心不再质疑祂的爱和看顾吗？你岂要再次重新对祂生出不当有的怀疑吗？不诚实的孩子！你要这样与自己理论：“如果我因为没有了那些对我是好的、必需的而死，那么肯定的是，不是我的父不知道我的缺乏，就是祂没有供应这些，或者不管我应当要得到的。这几样我应该责备祂哪样呢？不是第一样：因为我的父知道我所需要的。不是第二样：因为全地和地上的肥甘都是主的，祂的名是全能的神。不是最后那样：因为父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人；主有极大的怜悯，丰盛的慈爱；祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦；祂岂会不听我吗？基督说要思想天空的飞鸟；不是人手每天喂养、在家门口的飞鸟，而是没有任何人去供应它们的天空的飞鸟。祂给祂的敌人吃的、穿的，祂会忘记祂的儿女吗？祂甚至听以实玛利在苦难中的呼求。哦，我这不信的心啊，你岂要怀疑吗？”

7．你的贫穷不是你的罪，而是你的受苦。

如果你不是因为犯罪的缘故招惹这上身，如果这只是一种受苦，那么承受这一点就容易得多了。确实，要承受因为是犯罪的果子和惩罚而临到我们的苦难，这是难的。当人因为这个缘故落在苦难中，他们说，“哦，如果这只是出于神的手，是试炼的苦难，我是能够忍受；但这是我自己犯罪招到自己身上的，它是对罪的惩罚；上面有神不喜悦的记号：里面的罪比外在的缺乏更令我愁苦。”但是这里并非如此，所以你没有理由在它之下灰心丧气。

“但是尽管这没有罪的毒钩，然而这种光景不是没有别的毒钩；比如因为这点人对信仰蔑视，我不能尽在世上我的责任，所以信仰可能因此受亏损。”你有一颗尽各样责任的心，这是好的；但是如果神因着祂的护理让你不能这样做，因此你不做那你不能做的事情，这不是对你的信仰的亏损，只要你心愿盼望，努力要行你能、你应当做的事情就可以了；在这种情况，神的旨意就是要对你宽容忍耐。

“但是我看到别人缺乏就很伤心，我过去曾接济他们，但是现在不能了。”如果你不能，这就不再是你的责任，神接纳你心里对饥饿之人的怜悯和帮助他们的心愿，尽管你不能拿出一个装满的钱袋给他们救济和供应。

“但是我发现这样的光景充满了试探，大大拦阻我走天路。”世上各样的情况都有它的拦阻和相随的试探，如果你是在兴盛的光景中，你可能比现在遇上更多的试探，更少的优势；因为尽管我要承认贫穷和富足都有它的试探，然而我却相信兴旺没有贫穷所拥有的优势。此时，当你能倚靠祂而活，在祂里面找到足够的，即使一切外在的引导和动机都失败，也不断跟从祂，你就有机会发现你对神的爱的真诚。

就这样，我已经向你表明，在世上景况低落时，如何保守你心脱离试探和危险。当缺乏压制你，内心开始消沉，你要利用这些帮助保守你心，为着这些感谢神！