保守你心——教会遇到苦难的时候（约翰·府来）

要用超过平常的努力保守内心的第三个时候，就是锡安遇到苦难的时候。

当教会就像基督和祂的门徒乘坐的那条船，在逼迫的波浪中受制，准备要沉没的时候，此时在他们自己恐惧的巨浪之下也快要沉没了。确实，在这种情形下，大多数人需要的是推动而不是约束；然而有一些人认识到教会遇到的困难，就坐下灰心。失去了约柜，以利为此丧命；耶路撒冷落在可悲的光景中，这使尼希米在宫中一切的欢乐和款待当中变了脸色。尽管神容许，是的，尽管神命令人要最觉醒意识到这些灾难，“那日，……叫人哭泣哀号……身披麻布”（赛22：12），严厉警告人不要漠然处之；然而祂却不喜欢看见你像愁眉苦脸的以利亚那样坐在罗腾树下说，“耶和华啊，罢了！求祢取我的性命”（王上19：4）。不是的，你可以，你应当为锡安哀伤，但你却绝不可自己折磨自己；你可以向神抱怨，却不能抱怨神（尽管只是用你的行为作为言语发这埋怨）。

现在让我们看看，让人软弱的心因着锡安所受的苦难被重担所压，人当怎样让自己的心得到舒缓和支持。我认为，那喜爱锡安，以她为自己大喜乐的人，要保守自己的心，使之不下沉超过认识到她苦难的合理程度，这是一件难事；然而靠着这些坚固人心的指引，这应该，也是可以做到的：

1．在你心中坚信这伟大的真理，就是落在锡安身上的苦难，都是得到锡安的神的许可；对于任何祂不会最终使之大大造就祂百姓的事情，祂是决不容许这些事情发生。

思想神许可的旨意，就像思想祂命令的旨意一样，这能给人带来安慰。“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的”（撒下16：11）。“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”（约19：11）。看到是神的旨意容许这些事情发生，若不是祂容许，这决不会是现在的样子，这要使我们的灵大大平静。想起这点，这就使约伯、以利、大卫和希西家安静下来。是耶和华做的，这对他们来说就够了，对我们为什么也不应该如此呢？如果耶和华让锡安像一片田地被耕，它美丽的石头倒在尘土中；如果祂喜悦敌基督要再猖獗一时，磨练至高者的圣徒；如果祂的旨意是主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子，恶人要吞噬比他为义的人，我们是谁，竟敢和神争辩呢？

我们行事时，当降服在祂的旨意之下，祂造作我们，可以按祂欢喜的处置我们，这是应当的。祂能做祂看为好的事，而不需要我们的同意。可怜的人岂可与神同等，与祂的创造主讨价还价呢？或者神应该在祂任何的事情上向人交账吗？无论神怎样处置我们，我们都当满足，这正如无论祂怎样要求我们，我们都当顺服一样，这是理所当然的。但如果我们进一步论证这件事，思想到神的许可最终都是为了祂百姓的好处，这就更要大大平静我们的灵。敌人是否把百姓中最好的都掳走了呢？这看起来令人忧伤，但是神送他们去到那里，是为了他们的好处；神就像使用祂手中的杖一样使用亚述人来击打祂的百姓吗？祂这样做的目的是“在锡安山成就祂一切工作”（参赛10：12）。如果神能从罪最大的坏处中带出极大的益处，那么更何况是暂时的受苦呢？祂要这样做，这和祂能这样做一样，是很明显的。如果神容许任何事（是如果祂乐意就能拦阻的）挫败祂极大的计划，这是和祂的智慧相矛盾的；我们能够想象，最智慧的神会如此做吗？我要对你说，正如马丁·路德曾经对墨兰顿所说的：“由得那无限的智慧、能力和爱吧”，因为就教会而言，所有人都受这些控制，一切作为都受这些事情引导。我们的工作不是管治这个世界，而是顺服于管治这个世界的那一位。神护理的作为都是深思熟虑，其车轮是布满了眼睛。锡安的事情被大能者的手掌管着，这就足够了。

2．请思想这支持人心的真理：不管锡安有多少苦难，然而她的君王是与她同在。

什么！神已经弃绝了祂的教会吗？祂把他们出卖到了敌人手中吗？祂岂不看顾落在他们身上的恶事，以致我们的心如此消沉吗？当神在我们中间，我们却害怕人，发抖，这岂不是可耻地低估了伟大的神，过高抬举了可怜无能的人吗？教会的敌人众多，多有力量，这是肯定的，然而迦勒和约书亚那时鼓舞他们自己内心所用的根据，到现在也是同样大大有效的：“有耶和华与我们同在，不要怕他们”（民14：9）。一位历史学家告诉我们，当安提古那偷听到他的士兵在计算他们的敌人有多少，彼此泄气时，他突然走到他们当中问了这个问题：“你们把我算成多少人？”灰心的人啊，你们把耶和华算成是顶多少人？祂岂不胜过祂所有的敌人吗？一位大能的神岂不胜过许多大能的人吗？“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”你怎么看基甸所做的那大大的审查？他求问，他求一个兆头，然后再求一个：这一切的目的岂不就是他能肯定耶和华是与他同在，他能在他的旗号上写上这句话，就是“耶和华和基甸的刀”吗？（士7：18）所以，如果你能很肯定耶和华与祂的百姓同在，你就会脱离你一切的灰心；祂确实是如此，你不需要求一个来自天上的兆头；看，你面前已经有了一个兆头，就是百姓被敌人包围，他们仍奇妙地蒙保守。如果神不是与祂的百姓同在，他们怎不会快快就被吞灭了？是他们的敌人缺少恶毒、能力或者机会吗？不是的，而是有一只看不见的手落在他们身上。让祂这同在赐我们安息，尽管大山要被投进海里，尽管天地要合在一起，不要惧怕；神在锡安当中，她必不致摇动。

3．思想神的百姓在受苦光景中与他们相随的极大益处。

如果教会在世界上地位很低，受苦，这其实对教会来说是最好，那么你的沮丧不仅是不合情理，而且还是毫不感恩。确实，如果你用教会在世界上的安逸、辉煌和兴旺来衡量教会的福祉，那么这些受苦的时候看上去就是不好的；但如果你看她的荣耀在于她的谦卑、信心和对天上事情的思念，那么没有什么光景是比受苦的光景更有益处。毒害教会的不是逼迫和监狱，而是属世和任意妄为；教会的种子也不是她的信徒在地上的荣耀，而是她的殉道士的血。敬虔的大能没有比在受苦中更兴旺，也没有比在最大富足时更衰微的。当“我们成了可怜受苦的民，我们就学会去信靠耶和华的名。”

确实，圣徒被切断对缠绕人的地上虚空的爱和喜悦；得复活，被敦促更快快奔向天上；更清楚明白自己的内心光景；得教导更热切，更经常、更属灵地祷告；更渴求期盼安息。这些都是为了他们的益处。如果这些是为了他们的益处，经验告诉我们，没有光景能像受苦的光景一样，一般来说更蒙福带来这般的果子。那么你的天父是为了你灵魂的益处，而不是为了满足你的喜好，你就抱怨沮丧，这合理吗？这是因为祂要带你走一条你不愿意走，但却是更快去到天堂的路吗？祂如此乐意亲自关心你的光景，愿意为你做更多，超过对待世界上千千万万的人，对他们，祂不会为他们的益处施加杖罚，让他们受苦，你就这样报答祂的爱吗？但是，哎呀，我们用感觉来判断，按照我们现在的喜好看事情是好是坏。

4．小心，不要看不见神的百姓在他们一切苦难中所享受的如此多的宝贵怜悯。

多么可惜，我们为自己受苦所流的眼泪竟是如此遮蔽了我们的眼睛，使我们看不见我们所受的怜悯。我不去强调你得生命的怜悯，或者你所享受的许多外在安慰，这些安慰甚至是超过基督和祂宝贵的仆人所享受的，他们都是这个世界不配有的人。但你会怎样看罪得赦免，在基督里有分，应许的约，短短一些日子过后，在神面前得永远的幸福？哦，有一种人可以得到像这些一样的怜悯，却在暂时的受苦中颓丧，如此关心人的轻看和微不足道的损失。你得不到大人物的赞许，但却有伟大的神的眷顾；你也许在眼前的事物上亏损，但你因此在属灵和直到永远的好处上得加增。你不能像从前那样生活富裕，但你可以永远有属天的生活。你会为这些光景如此伤心，以致忘记了你实在的好处吗？轻微的受苦要使你忘记极重的怜悯吗？要记住：教会真正的财富是所有敌人无法碰到的。神在祂外在的作为上不区分看待祂自己的百姓和其他人，这怎样呢？是的，祂的判断挑出最好的，免了最坏的，这又如何呢？亚伯在爱中被杀，该隐在仇恨中活下来，这是怎样呢？嗜血成性的迪奥尼西死得安祥，而好人约西亚却死在战场上，这是怎样呢？恶人的肚腹充满隐藏的宝物，圣徒的牙齿却吃泥沙，这又如何呢？然而这还有大得赞美之处；因为神拣选的爱已经把人分别开来，尽管普遍的护理没有；兴旺和免受惩罚把恶人杀死，而杀害和逆境要使义人得益，拯救他们。

5．要相信，不管教会被投入多深的逆境苦水，她必然要再次兴起。

不要怕，正如基督确确实实在第三天复活，尽管有封条，有卫兵看守着祂，同样肯定，锡安要兴起脱离她一切的愁苦，昂首得胜她的众仇敌。一种人因着损失得兴旺，因着被减少而得加增，我们无须担心他们会被败坏。教会还没有死，不要太急匆匆就把她埋葬；要等候直到基督尝试了祂的作为，然后你才好放弃她，看她是失去了。荆棘可能都烧起来了，但却绝不会被烧尽，这是因为那住在其中的祂的美意。

6．要记住在从前困难时神看顾、怜悯祂百姓的例子。

因为有超过一千八百年的日子基督教会一直在受苦，然而却没有被吞灭；许多逼迫的大浪淹没了她，然而她却没有被淹死；有许多诡计要对付她，却没有一样是成功的。这不是第一次众多的哈曼和亚希多弗要设计败坏她，众多的希律要伸手迫害她；然而她还是被保守脱离她一切的苦难，在当中得到支持，被救脱离。她岂不仍像从前一样为神所亲爱吗？神现在岂不仍像从前一样有能力施拯救吗？尽管我们不知道拯救何时出现，但主知道搭救敬虔的人脱离试探的日子（参彼后2：9）。

7．如果从这些你都无法得到安慰，那么尝试从你自己的愁苦中得一些安慰。

肯定的是，你的愁苦很好证明你的纯全。合一是同情的基础。如果你不曾在那条船上作过某些收获甚丰的探险，那么当它落入危险，你就不会像你现在这样颤惊。另外，这种灵性的光景也能给你安慰，就是你如此明白锡安的苦难，耶稣基督比你更明白，更为此发热心，祂并要恩慈看待那为她忧伤的人。

8．要求我们最切切保守己心的时候，就是危险临到和众人都不安的时候。

在这样的时候最好的人心都太容易受奴仆般恐惧的惊吓。如果亚兰和以法莲结盟，大卫家的人心里是何等跳动，好像林中的树被风吹动一样。天上显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，想起那将要临到世界的事，人心就慌慌不定。甚至连保罗可能有时候也会抱怨“外有争战，内有惧怕”（林后7：5）。

但是我的弟兄，事情不应该是这样的；圣徒应该有更超越的灵；当大卫的心端正时他是如此：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的力量，我还惧谁呢？”（参诗27：1）让那些是罪的奴仆的人去作恐惧的奴仆吧，让那些以恶为乐的人害怕恶事吧！神警告要审判恶人，不要让这使义人的心害怕。“我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们”（利26：36）。叶子被风吹的响声都要使他们逃窜，这些人的灵是何等可怜！叶子发出的声音是令人高兴，而不是令人害怕的，它确实发出的是一种自然的音乐；但是对良心负罪的人来说，连低声作响的叶子也是战鼓和号角声！

“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）谨守的心是和胆怯相对立的，无愧的良心不是被罪疚感削弱，这要使一个人像狮子一般勇敢。我知道，我们不能像神说鳄鱼被造是无所惧怕那样，说一位圣徒是一无畏惧；每一个人心中都有一种天然的恐惧，要完全除去，这就像要把身体本身除去那样是不可能的。恐惧是心里的不安，出自对逼近危险的忧虑；只要危险能接近我们，我们就会发现自己里面有某种的不安。我的目的不是命令你养成一种强忍的冷漠，或者劝你不要有某种程度的谨慎预警的害怕，因为这是可能预备你去面对苦难，对你的心是有帮助的。有一种神造作的害怕，是开我们的眼睛，使我们能预见危险，让我们快快谨慎合宜使用手段来防止危险的。当雅各预备要见他生气的哥哥以扫，他的惧怕，他的谨慎就属于是这一种。但我要劝说你保守你的心脱离的害怕，它是一种没有信心的害怕；这种在危险时候入侵人心暴君般的情绪，要扰乱削弱人心，使之不能尽责，驱使人去用不合法的方法，给人带来一种网罗。