保守你心——为信仰受苦和死亡临近的时候（约翰·府来）

另外一个一定要切切保守内心的时候，就是为信仰所受的苦被加在我们身上的时候。

处在这样的时候，不在基督里跌倒的人是有福的！（参路7：23）不管你的受苦是何种类，程度多大，如果它们是为基督的缘故，是为福音的缘故，你就要不遗余力地保守你心。如果你受试探要退缩，或者在这些受苦之中动摇，请让下面这些指引帮助你击退和胜过这煽动：

1．在这样的时候离弃救赎主，这是对祂和基督信仰何等地责难！

这样你就是向世界宣告，不管你是怎样以应许夸口，当你受到试验，你却根本不敢把你的信心放在这些应许之上；这要给基督的敌人谤讟的机会。你就要这样给那未受割礼之人夸胜的机会吗？啊，如果你看重基督的名，就像恶人看重他们的名一样，你就绝不会容忍基督遭人蔑视！那些骄傲的尘土灰烬之人不怕死亡和地狱，也不让他们的名蒙羞，你却不能忍受一点点苦来捍卫基督的荣耀吗？

2．你敢为了顺从肉体血气而干犯你的良心吗？

当你的良心责备你，定你为有罪，有谁能安慰你呢？当内心的平安被夺走，生命、自由或者朋友，这些还能给你什么样的幸福呢？请认真思考你的所作所为。

3．基督公开的利益和祂的事业岂不是比你自己任何的利益更为无限重要，你岂不应当选择祂的荣耀和祂国度的好处，胜过任何其他事情吗？

你岂能容许任何暂时的受苦，或者神呼召你所做的任何牺牲，来和祂名的荣耀相争吗？

4．救赎主为了你的缘故受苦，你所受的苦与之根本无法相比，祂岂是不顾你的利益，对你轻看吗？

祂岂有犹豫退缩吗？不，“祂……轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12：2）。为了你，祂带着不断的忍耐和坚持，受了如此大的苦，你岂要退缩不愿为祂的事工受暂时的苦痛吗？

5．你能如此轻易抛弃圣徒的团契和特权，投奔敌人的阵营吗？

你愿意不支持那些决心坚持的人，反而用你的影响反对他们吗？你当宁可让你的身体与灵魂分离。“他若退后，我心里就不喜欢他”（来10：38）。

6．如果你现在离弃基督，你怎么可以在审判那日在祂面前站立得住？

“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可8：38）还有不过一阵，人子要驾云降临，带着能力和极大的荣耀来审判这世界。祂要坐在审判的宝座上，万民都要被带到祂面前。你自己现在就可以想象那日的情形。看那恶人，看那背道的人，听那吞灭人的判决宣告在他们身上，看他们沉没在无尽和永远痛苦的深渊里！你是现在离弃基督，为了不受一点点的痛苦，延长在世上无益的生命而抛弃祂的事业，就这样让你自己落入背道的灭亡吗？要记住，如果你能压制良心现在的责备，你却是不能在那日拦阻判决。用这些办法保守你心，免得它离开永生的真神。

我要提的最后一个要切切保守内心的时候，就是当我们受到疾病的警告，我们的死亡临近的时候。当神的儿女接近永世，敌人要作牠最后的努力；因为牠不能从神那里赢得灵魂，牠不能切断人的灵魂与基督之间的联系，牠极大的计划就是唤醒人对死亡的恐惧，让人心里充满对死亡，对脱离身体的厌恶与恐惧。所以，我们有时候可以在神的百姓身上看到退缩不愿分开，害怕握住死亡冰冷的手，不愿离开。但我们应该像圣徒那样活着，也当像圣徒那样死。

我要提出几个供人思考的问题，目的是为了帮助神的百姓在生病的时候保守他们的心，松手放开一切地上的事物，欢欢喜喜愿意去死。

1．死亡不能伤害神的百姓；它的箭不能在他们身上留下毒钩。

那么你为什么还害怕你的病要导致死亡呢？如果你将要死在罪中，如果死亡要作暴君统治你，如狮子吞吃猎物把你吃掉；如果死亡对你来说是地狱的前奏，那么你很有理由大大吃惊，带着恐惧和不安逃避死亡。但如果你的罪都被涂抹了，如果基督已经代表你征服了死亡，让你除了身体的痛苦以外，不会再遭遇任何事情，甚至可能连身体的痛苦也不会遭遇；如果死亡对你来说是天堂的前奏，为什么你要害怕呢？为什么不欢迎它的到来呢？它不能伤害你；它是小事，无害；它就好像脱去你的衣服，穿上安息。

2．思想死亡是让你完全享受神的必要预备，这能让你的心不至害怕退缩。

不管你是否愿意死，肯定的是，没有其他方法能使你灵魂的幸福完全。死亡一定要对你尽这美好的职分，除去这肉身的遮盖，这把你与神分隔开的动物的生命，然后你才能看见神，完全享受祂。“我们住在身内，便与主相离”（林后5：6）。谁不愿意死，好能完全享受神呢？人应当透过这死亡的大门，像一名囚徒观看叹息：“哦，我要是有鸽子的翅膀就好了，那样我就可以飞去，得到安息。”确实，大多数人需要忍耐去死；但是一个圣徒，明白死亡要给他带来什么，反而是需要忍耐去活。在他临终的榻上他常常盼望，倾听他主来到的声音；当他意识到他的死亡临近，他会说，“听啊，是我良人的声音；看哪，祂蹿山越岭而来。”（歌2：8）

3．思想死亡过后天上的幸福立刻开始，这幸福不会延迟，直到复活的时候。

但是一旦死亡临到你的身上，你的灵魂就要被生命吞灭。当你一旦被松开，离开岸的这一边，你就要快快被送到荣耀永世的彼岸。你岂不会说，我情愿离世与基督同在吗？如果灵魂和身体同时死亡，又或者它们是像某些人以为的那样，是睡着的，直到复活，那么保罗盼望死亡离世去享受基督，他就是愚昧了；因为这样他在肉身中就能比在肉身外享受更多。

圣经说只有两种方法是灵魂能正确活着的，就是凭信心和凭眼见。这两种方法涵括灵魂现在和将来的存在。如果当信心终止，眼见不立刻接替，灵魂会变成什么样子呢？但是圣经是清晰启示了关于这个问题的真理（参路23：43；约14：3等等），那么死亡要给你的光景带了何等有福的改变！将要死亡的圣徒，振奋起来，大大欢喜；让死亡做成它的工作，好使天使能引导你的灵魂去到那光明的世界。

4．思想神经常是用死亡除去祂百姓的极大苦难和试探，这要使你更加愿意去死。

当一些异乎寻常的灾难要临到这世界上，神有时候会接走祂的圣徒离开邪恶。就是这样，玛土撒拉在洪水临到前一年死去；奥古斯丁在希坡被洗劫前不久去世；巴罗斯（Pareus）刚刚在海德堡被攻取前去世。马丁·路德认为所有的使徒在耶路撒冷被毁之前都死去了；路德他自己在德国爆发战争之前死去。借着死亡，你要逃脱某些极大的试炼，是你不能忍受，不需要去忍受的，这是多好呢！但如果你的生命被延长，没有异乎寻常的苦难会临到你，然而神希望通过死亡让你脱离与现今这个世代不可分开的数不尽的恶事和重担。这样，你要被解救脱离那是最大苦难的内住的罪；脱离来自任何方面的一切试探；脱离身体的脾气和尴尬之事；脱离今生一切的打击和愁苦。你悲伤的日子就要结束，神要擦干你一切的眼泪，那么你为什么不愿意快快离去？

5．如果你还是好像在所多玛的罗得那样留着不愿意离开，你要求更长久活着有什么根据和借口呢？

为什么你不愿意死去呢？你是担心你家人的利益吗？如果是这样，你是担心他们在物质上的支持吗？那么让神的话语给你满足：“你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”（耶49：11）马丁·路德在他最后的遗嘱里说，“主，祢赐给我一位妻子，还有儿女，我没有什么可以留给他们，但我要把他们交托给祢！哦，失去父之人的父，寡妇的判官，求祢养育、保守、教导他们！”

但你是否担心你家人灵里的福祉？要记住，即使让你活着，你也不能使他们归正相信；当你死了，神能让你的祷告和心意照祂的旨意成全。

也许你希望在这个世界上侍奉神更长一段时间。但是如果祂没有给你在这里更多的事情可做，你为什么不像大卫那样说，“我在这里，愿祂凭自己的意旨待我”（撒下15：26）。祂在呼召你去到天上做更高的侍奉，能用其他人成就你希望继续在地上所做的事。你认为你是太不完全，不能上天堂吗？思想除非你死，你必然是不完全的；直到你上了天堂，你的成圣就不能完全。你会说，“但是我缺乏确据；如果我有确据，我就能放心死去。”那么请思想，真心愿意撇下全世界，为要脱离罪，与神同在，这是得到那所愿确据的直接方法；从来没有一个属肉体的人是愿意以这个理由去死的。

这样，我就已经说明了神的百姓在各样最困难的时候，可以怎样切切保守他们的心。