你是否“与基督无关”？（钟马田）

“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”——弗2：12

你想过吗？没有基督，今生就没有指望。这一点也不是夸大其词。你不如看看世界上最深奥的思想家之言论，会发现他们都无可避免地流露出悲观的看法。莎士比亚最著名的作品都是悲剧。所有的宗教若离开了基督徒的信仰，必然是悲观的。它们惟一能给你的安慰就是偶尔从世界中退出来；也许你必须经历一整个轮回——可是这里头没有任何指望，你必须从世界退隐，以某种形式消失在涅槃境界里。他们对人在世上的光景不存任何指望。他们说，人一切祸患的来源，就是这个身体、躯壳，只要你还活在它里面，就没有指望。所以你要离开这个世界。印度教、佛教以及其他的宗教都是完全绝望的。它们是出于深奥但缺乏启示的思想，它们都是没有盼望的。这是你可以在所有伟大的哲学家和所有的宗教里发现的；一切杰出的文学作品里也可看见。你是否留意到我们许多伟大的诗都是悲观的呢？华兹华斯（Wordsworth）告诉我们，他一直在聆听“人类静止的、悲哀的音乐”（注：William Wordsworth，1770-1850，英国散文作家，浪漫主义诗人，此语出自他的名诗“Lines composed…above Tintern Abbey”）。当然，如果你只是从一个舞会转到另一个舞会，从一个戏院转到另一个戏院，你当然听不见，因为你都是置身于嘈杂的地方。可是诗人坐在那里聆听，默想，他听到了什么？人生的美好一面吗？不，他听到的只是“人类静止的、悲哀的音乐”，不是欢笑作乐的声音。人在今生今世是没有指望的。

《传道书》对这一切说得很清楚。作者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。那并不是失望时发出的浅薄感叹；那是一个深奥的思想家在试过一切可能性，考虑过各种建议，发现都徒劳无功之后，所下的结论。“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传1：9）这个世界是没有指望的，它绝不会一天比一天好。过去几世纪的伟大思想家都一再反驳几世纪以来那浅薄的“理想主义”；当然，现今的情况更是铁的证据。若离了基督，今生今世是没有指望的。“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2），不但事情没有好转的希望，人本身也没有好转的希望。人并不比旧约时代的光景好。他还在犯同样的罪，做同样的错事；没有证据显示人类的属灵光景有任何改善。今天，人类仍然和在伊甸园中一样堕落。更甚者，人没有什么可期盼的。我们一天天老迈，体力日渐衰退，死亡无可避免地会来。你即使竭尽力气，也逃避不掉。这是“与基督无关”的生命。让莎士比亚那无与伦比的话来替这事作一归纳。他晚年时在他最后一个剧本《风暴》（The Tempest）里有精辟的着笔：

“高耸入云的塔，华丽的皇宫，静肃的庙宇，伟大的地球本身，它所继承一切，终将消逝无踪。正如虚幻的荣景一一凋零，不留下一丝痕迹，我们也是，美梦频仍，只是这短暂一生，如睡眠匆匆。”

这是“与基督无关”的生命。没有指望！绝望到底。这不是悲观的说法，而是事实。这个世界毫无盼望，而且也无望好转。看看你的报纸，看看这个事实：人没有进步，他前面只有死路一条。高耸入云的塔，华丽的皇宫，伟大的地球本身，每一样都将烟消云散。

“与基督无关”的人，既然在今生没有指望，当然在此生之外更没有指望。死亡对他而言，只是旅程的终点。正如波拿尔（Horatius Bonar）在他的诗中所说的：“人在你旁边，死于黑暗；没有指望可使坟墓欣喜。”没有指望！他们的视野无法越过死亡，他们没有那“看透死亡的信心”。前面是什么？他们一点也不知道。他们或者说死亡的后面是空无一物的，或是炼狱，或是灵魂转世。他们不知道，他们抵达人生的终点、不得不留下一切时，才发现宫殿和高塔都垮了，眼前什么也未存留。没有指望！那是“与基督无关”的人之下场。现今世界上有成千成万的人正过着这样的生活，他们认为我们基督徒是愚昧人，因为我们仍坐在教会里听古老的福音。他们以为自己有生命，有自由，其实他们的处境是“没有指望”！

更糟糕的是，“没有神！”保罗是什么意思？显然他是指没有主观地经历到神。当然神仍旧在那里，可是这些人不知道，未意识到；他们未能享受神。让我这样归纳：他们不认识神，与神没有交通；因此他们没有那因认识神、相信神而来的帮助、平安、喜乐。他们的世界正分崩离析，每一件事都不对劲，他们被撇在一旁。他们完全孤立，一无所有，因为他们不认识神。基督徒在世界上也会碰到困难，会有意外发生，事情也会不顺利；基督徒遇到的环境与别人没有两样，可是别的人没有神，基督徒却有神，也认识神。

《诗篇》作者与那些没有神的人是何等不同！你记得吗？《诗篇》作者说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”（诗27：10）他的父母离弃了他，朋友与伙伴也走了，他如今一无所有。但他说：“我父母离弃我”，即使如此，“耶和华必收留我”。再听听看他怎么说：“我躺下睡觉”——当时他正被仇敌包围；“我醒着”，为什么？因为“耶和华都保佑我”（诗3：5）。再听听他在另一处所说的：“耶和华啊，我从深处向祢求告。”（诗130：1）他陷在深坑里，似乎丧失了一切，但他抬头仰望，发现神仍旧在那里：“耶和华啊，我从深处向祢求告。”“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23：1）“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。”（诗23：4）现今我除了祢，什么也看不见。“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”），我还惧谁呢？”（诗27：1）与神同行，而不是“没有神”。但听听他再用惊人的词句陈述：“我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。”（诗61：2）他在那里，几乎溺毙在苦难的浪涛中，仇敌环伺，拦阻重重；他向神发出呼喊，“求祢领我到那比我更高的磐石”，他知道在那里他就安全了。可是其他的人不知道，他们没有基督，所以没有神。保罗却不一样，他告诉我们，“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量”（提后4：16-17）。保罗当时正在受审，他的所有朋友都离开他了，“没有人前来帮助，竟都离弃我”，“惟有主站在我旁边，加给我力量”。他在狱中写信给提摩太，那时每一件事都与他敌对，他说：“然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或作“祂所交托我的”），直到那日”（提后1：12）。《希伯来书》的作者引用旧约的话说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（来13：6）为什么？因为神曾经说过：“我总不撇下你，也不丢弃你”（来13：5）。

但是别的人不知道这些，一旦他的世界崩溃，每一件事都出错时，他就落得孤单一人了。他不但“没有指望”，而且“没有神”。他并不期待末后的那日来临，根据《启示录》所说，当那一天来临时，“神也必擦去他们一切的眼泪”（启7：17）。不再有悲哀，也不再有叹息、哭号。“与基督无关”的人不知道这些事。主耶稣自己说：“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（约16：32）祂不是“没有神”的人。当所有人都离开祂逃跑时，神与祂同在。“其实我不是独自一人，因为有父与我同在”。

“活在世上”，“没有指望”，“没有神”，是多么可悲的一件事！这种人所属的是一个将要过去的世界——它在神的震怒之下，是被定罪，将要灭亡的。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2：17）

你是否“与基督无关”呢？若答案是肯定的，你知道自己的处境吗？你是在以色列国民之外，没有应许支撑你，没有指望，没有神，活在世上！你若明白这一点，知道它代表的含义，你只能做一件事，就是奔向基督。以弗所人也曾在那个处境——“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗2：13）你不需要一直留在外面。你不需要一直觉得这些事不属于你。神是在对你说话。相信祂，听祂的话，照着祂所说的去行，就近祂，承认你的本相，把自己完全交在祂的爱、怜悯、仁慈上。祂会接纳你，告诉你祂已差祂的儿子为你死，为你流血，好叫你能与祂和好，成为祂的儿女，“与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2：19）。你会发现你有一个新生命、新盼望，你会认识神，知道祂永不丢弃你，永不离开你。快飞奔向神吧！

你如果已在神面前，就在祂里面喜乐吧！“在基督里”，在地如在天！这是预尝永恒的福气。

（选自作者著《以弗所书【卷二】神的和好之道》，钟越娜、潘秋松译，美国活泉出版社，标题另加。）