传悔改之道（凯波尔）

悔改与神的忿怒

受圣灵默感，写圣经历史的人，特别强调悔改，是非常有意义的。他们要求听众第一件事就是悔改。

挪亚是一位“传义道”的人（参彼后2:5），呼唤他当代的人为他们的罪行悔改。在大小先知的著述中，再没有比悔改的信息更重要的了，无论得时不得时，他们总是劝勉犯罪的百姓要悔改，例如以西结呼喊说：“回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事”（结14:6）；又说：“以色列家啊，你们转回、转回吧，离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）

施洗约翰痛斥法利赛人与撒都该人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太3:7-8）。圣经告诉我们施洗约翰传的是“悔改的洗礼”（可1:4）。神的圣子耶稣在传道时，首先所传的就是悔改：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:17）彼得在五旬节传道时劝勉人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒2:38），使徒保罗告诉雅典人说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子……按公义审判天下”（徒17:30-31）。保罗扼要地说到自己身为一个传道者，“先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神”（徒26:20）。基督吩咐使徒约翰写给小亚细亚七个教会的书信中，充满了“悔改”（参启2:5，3:19）。可是在今日的讲坛上，就不像往日在圣经中那样着重悔改道理的传讲了。今日教会中所传讲的，与圣经中所传讲的有显著的不同，其原因何在？原因只有一个，即圣经对罪的看法，比今日讲坛上所提到的更加严肃；此外，圣经对神的态度更加敬畏。罪之所以成为极端的可恶，乃因罪冒犯了有主权、完全圣洁、绝对公义的神，为了这个缘故，罪人为自己引来了神的忿怒，并且使自己落在永生神的手中，这实在是件可怕的事，因为祂是烈火（参来10:31，12:29）。如果人不悔改，就有可怕的审判和那烧灭众敌人的烈火在等候他（参来10:27）。未悔改的罪人，用主耶稣的话说，就是走向哀哭切齿的地方（参太13:42），“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）

圣经呼召人悔改，是以神为主权者的观念为基础，祂不容忍任何人违抗祂的旨意。神是圣洁的神，祂极端恨恶罪，神是公义的神，祂要求罪必须受到永死的刑罚，只有当教会回到圣经的神学中，教会才配传扬悔改之道。

悔改与神的律法

悔改的心是神所赐的，若不是神的灵在罪人心中做工，他是不会悔改的。圣灵也使用方法，把悔改的心赐给人，这个方法就是教会传讲神的道，更具体地说就是传讲神的律法，因为圣经说：“律法本是叫人知罪”（罗3:20），这是不可忽视的真理。

神的律法好比一面镜子，假如一面镜子没有破损、污垢，它就能把人的真面目反映出来。神的律法就像一面完整洁净的镜子，将人一切的瑕疵与污秽显露出来。人在镜中看见自己的真面目时（如果他不是瞎子），他将大吃一惊，完全憎恶自己。这就是悔改的征兆。

神的律法也可比作一座大山，是罪人攀登的目标，但罪人却无法攀登上去。律法要求罪人要尽心、尽性、尽意、尽力地爱神（参可12:30），但是谁能办得到呢？神的律法要求罪人像神一样完全（参太5:48），但这绝非罪人的能力所能及。罪人面临自己无法达成的事情，他是绝望无助的，如同陷在一个失望的泥沼中，不得不喊着说：“祸哉，我灭亡了！”这是悔改的呼声。

神的律还可比作一个行刑者。听起来似乎太偏激，但实际上还不够强烈。律法不单只像一个行刑者，实际上它就是一个行刑者；律法不单只以死威胁犯法的人说：“你破坏我，我就破坏你。”同时也将这句话见诸实行。当神定意说，“罪的工价乃是死”（罗6:23），亦即宣布了一项不可逃避的律法。凡违反神律法的人必定死，这句话的本身就是神的律，因为犯罪就远离神，远离神就是死。这样，神的律不单在罪人身上宣判死刑，也实施这刑罚，使徒保罗说：“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”（罗7:10），他心中所存的就是这个想法。当罪人碰到这行刑者，除了向神大声呼求神的怜悯之外，他还能做什么呢？这就是悔改。

悔改与神的恩典

假如教会仅仅只传神的律法，人就没有盼望了，但是教会也领受特别的托付，传扬神恩典的福音。因此传扬神律法叫人悔改的同时，也要传扬悔改而得救的福音。

使徒保罗告诉我们：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加3:24），保罗思想到，神给新旧两约中教会的启示是渐进性的，旧约强调以律法，教导祂的百姓，他们是罪人不能靠自己得救，预备他们借着相信基督得着救恩，这项真理的教导贯穿全本圣经中，只是在新约中才充分地显明。然而对罪人来说，律法也成为训蒙的师傅，领罪人到基督面前。马丁·路德说：“律法彰显并加大了罪，叫骄傲的人得以谦卑下来，愿意求基督的援助。”故可说律法为恩典预备道路。

叫人悔改诚然是神的吩咐，但也是神极诚恳的邀请，甚至神还起誓说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”，而后，祂向罪人呼吁：“转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）使徒彼得也告诉我们：“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。为了解释这节经文，加尔文说：“神对人类的爱是何等奇妙，祂打从心里愿意所有的人都得救，祂为灭亡的人预备救恩。”但我们必须注意神要罪人得救的次序，神是预备好每一个人（神拣选的人）都悔改，以致没有人灭亡。这节经文指出了得救的方法，因此我们每一个想要得救的人，必须学习得着这秘诀。悔改的确是得救的首要条件；神不但邀请悔改的人得救恩，祂也本着爱心邀请所有的人悔改。

当律法被传讲，圣灵又动工进入罪人心中的时候，就会令人感觉有罪。当神的灵将所传的福音扎根在罪人心中时，他就立即投靠在神的恩慈、怜悯的怀中。税吏比喻中的税吏祷告说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”满有恩典的神就称他为义了（参路18:13-14）。浪子回到父亲那里，认罪悔改说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”甚至他还未认完罪的时候，他父亲就动了慈心，抱着他的颈项，连连与他亲嘴（参路15:20-21）。我们的救主也应许：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37），主称悔改的人为属祂的人。

真悔改永远是不会太迟的。与主同钉十字架的两个强盗，其中一个在他人生最终的一剎那悔改了，他承认自己被钉十字架是罪有应得，他对救主祈祷说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！”耶稣回答说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（参路23:41-43）乐园的门为他而开，他与主手偕手进入乐园。那天早晨，他被万人所唾骂，但是晚上却有天使在欢迎他；那天早晨他是满了罪污，晚上他被主的宝血洗净，洁白如雪；那天早晨他赤身露体，晚上他却穿上义袍；那天早晨他是个罪犯，晚上他被列入义者行列，成为圣洁；那天早晨他站在地狱的门口，晚上他却置身于新城耶路撒冷中；那天早晨他是撒但的奴役，晚上他却安稳在主耶稣的怀中；那天早晨他身悬于受咒诅的十字架上，晚上他却与神的儿子一同坐在宝座上。这真是神奇妙的恩典！