​不与恶人同行一道（查理·毕列治）

“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”——箴1：10 

让少年人听从敬虔的父母和牧师的训诲和法则！负责照看年轻人的，有哪一位不会因着年轻人受到邪恶的同伴带来的有害影响而感到伤心呢？巴不得主的仆人为他们的主做工，就像罪人为了扩张他们主人的目的那样勤奋就好了！撒但一背道反抗，牠就几乎立刻成为一个试探者，并且在这工作上，牠训练牠的仆人是非常成功的（参箴16：29；创11：4；民31：16；赛56：12）。“恶人若引诱你”——这不是某种不确定或可能会出现的情况。便西拉的智慧儿子说：“儿呀，如果你要侍奉主，那你就得时刻准备着接受考验。”然而，我们有一项法则，是对抗一切各种各样的引诱的——“你不可随从”（参箴7：5-23；申13：6-8；代上21：1；王上13：15-19）。随从就是犯罪！夏娃“随从”，然后她摘下那果子（参创3：6）；大卫在犯下罪行之前“随从”（参撒下11：2-4）。约瑟“不从”，因此得救，脱离网罗（参创39：8-9）。约伯受到极大的试炼，然而“在这一切的事上，约伯并不犯罪”（参伯1：22，2：10）。如果试探得胜，不要把这归咎于神；不，也不要归咎于魔鬼。魔鬼能行的最大祸害只不过是试探而已，牠不能强迫我们去犯罪。当魔鬼把牠最大的能力、最狡猾的伎俩用在我们身上时，我们顺从与否，这其实取决于我们自己的意志的选择（参雅1：13-15）。在意志上，我们习惯地“不从”，这要免除我们的责任（参罗7：14-17、19-20、23）。“随从”，即使没有行出来，也要把责任放在我们自己的门前。这里的“引诱”是指抢劫和流人的血，也就是贪婪引至杀人，这个计划是最恶毒的，要无缘无故谋杀无辜的人（参创4：8；诗10：8），把人活活地整个吞下，就像可拉和他的同伴，身强力壮却坠落阴间（参民16：33）。这邀请一开始看起来没有问题——只不过是“与我们同去”而已。然而，很快这要求便加码了——“你与我们大家同分”。“但我们会被人发现的。”“不会的”，他们回答，“我们把一切做得如此机巧，以至于人看不到血，就好像地把他们吞没一样，或者好像他们是自然而死，被体面地埋葬。”在我们毁灭了受害人后，要得到宝物为掠物（参太21：38）。“宝物！”什么！这个应许像是从神儿子口中而出的应许那样大（参箴8：21），但是怎能在一个幻影的世界找到“宝物”呢？（参诗39：6）更大的问题是，因为抢来的东西带有神的咒诅，所以怎能说是“宝物”呢？（参箴21：6；诗62：9-10）

这并不是说人一开始就会提出这个可怕的恶谋，相反，除非主施恩限制，否则它是一步一步发展到这个地步。在这里，掩盖和装饰被除去，为的是表明罪的本性、特征和必然的结局。少年人只要想想这点，他岂不是只能颤抖，远离这恶吗？但是许多受了蒙骗的罪人，就被团伙的影响推动，去行出他从未思想过的大罪来。恶人还为那些容易受人搭话、不懂事、刚刚进入生活的少年人预备了其他的引诱，是没有那么可怕和明显的，因而实在是更加危险。就这样，撒但趁着机会胜过我们，因我们不晓得牠的诡计！（参林后2：11）

那么，相信我们坚定的决心或原则，这就安全了吗？不是的 ——“不要与他们同行一道”。他们的邀请是——“你与我们同去”。警告是——禁止你脚走他们的路（参箴4：14-15；诗1：1）。不要和他们来往！没有人是立刻变成一个浪子的，而是滥交败坏善行（参林前15：33）。因着每一次屈从，柔顺的良心就变得越来越不敏感。在走下坡路的时候，有谁能拦阻自己呢？一件罪为另一件罪做准备，为它求情，是的，甚至一定要用它把自己遮掩起来。大卫为了掩盖他的奸淫犯了谋杀罪，为了他的掩饰，把这归咎于神的护理（参撒下11：4、17、25）。我们要再次尽一切恳切之情重复——“不要与他们同行一道”。路上可能布满鲜花，但这是一条恶路，可能沾满鲜血。在撒但领地上所走的每一步都要剥夺我们从神的应许所得到的安全感。常常因着去行第一步，毁坏就来了（参可14：54、71）。唯一安全的就是逃跑（参创39：10、12）。那么，我们就该跑进我们的藏身之处、我们的盾牌那里（参诗119：114-115），大胆命令那试探你的“退去吧”（太4：10）。神的最大圣徒，如果信靠自己，是没有一件罪不会去犯的，想起这点就令人害怕！“你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕”（罗11：20）。