十字架与自我（宾克）

“于是，耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”——太16：24

在探讨这节的主题之前，我们先解释一下这句话中的一些词。“若有人”：指所有想与主耶稣同行，并且想聚集在祂旗帜下的人们而言的。“若有人要”：是一个分量很重的希腊词，它不仅指愿望，而且也指满有决心去达到目标。“跟从我”：如同一个仆人服从他的主人，一个学生服从他的老师，一个士兵服从他的长官一样。“舍”的意思是“完全地舍弃”。“舍己”：就是舍去人有罪和败坏的本性。“背起”：不是被动地去承受或忍耐，而是主动地去承担，积极地去接受。“他的十字架”：这被世人嘲笑、憎恨，但却是一个真正基督徒的显著标志。“跟从我”的意思是像主耶稣一样生活——荣耀上帝。

这一经文的下文是最庄严，也是最令人感动的部分。主耶稣第一次向祂的使徒宣布祂将要蒙羞死去（参太16：21）。彼得大吃一惊地说道：“主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上”（太16：22）。这表达了世人对此事所持的态度。世俗的人所追求的是私利、自我庇护，“自我拯救”正是这种观念的概括。但基督的教义不是“自我拯救”，而是“自我牺牲”。主耶稣从彼得的劝告中意识到了这来自撒但的诱惑（参太16：23），于是祂立即抵挡这一诱惑。祂转身对彼得说，祂不仅“必须”去耶路撒冷受难，而且祂的每一个跟随者也都“必须”背起他自己的十字架（参太16：24）。在此，“必须”这一词所表达的迫切性在这两种情况之下是相同的。基督的十字架是罪人惟一的道路，但在生活中所有的基督徒都必须背起自己的十字架。

什么样的人才是一个基督徒呢？是不是世上参加教堂礼拜的任何教友都算基督徒呢？不是。是不是一个信奉公认教条的人？不是。是不是一个遵循一定行为模式的人？也不是。那么，怎样的人才是基督徒呢？基督徒是舍弃自我而接受耶稣基督为主的人（参西2：6），是担负基督的轭，并学习祂的温顺和谦卑的人（参太11：29），也是被召与上帝的儿子主耶稣基督“一同得份”（林前1：9），现在与主一同顺服和受苦，今后永永远远与祂一同得赏赐和荣耀的人。属于基督同时又为自己生活是不可能的。在这一点上，我们不能做错。主耶稣说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：27）祂一再声明：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：33）

基督徒的生活以舍弃自我为开始，并以治死自我而延续（参罗8：13）。当主耶稣恩召保罗的时候，保罗的第一个反应是：“主，祢要我做什么？”（参徒22：10）基督徒的生活可比喻成“赛跑”。上帝告知赛跑者：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”（来12：1）。“罪”是指热衷于自我，并且顽固地想要走自己的路（参赛53：6）。追随耶稣基督是摆在基督徒面前最伟大的目标、最终的归宿和最艰巨的任务。“给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行”（彼前2：21），而且基督“不求自己的喜悦”（罗15：3）。通向这伟大目标的路上有很多障碍，主要的障碍就是自我。因此我们必须舍弃自我。这也是跟随主耶稣的第一步。

对人来说，舍己意味着什么呢？

首先，舍己意味着完全否认人自己的义；意味着不再倚靠自己的行为换得上帝的悦纳；意味着完全地接受上帝的公义裁决。“我们……所有的义（即我们最好的行为）都像污秽的衣服”（赛64：6）。以色列在这点上失败了：“因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。”（罗10：3）这与保罗所宣讲的截然不同，保罗说：“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义”（腓3：9）。

对人来说，完全舍己就是完全地舍弃人自己的智慧。“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3）。“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。”（赛5：21）“自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22），圣灵在一个人的灵魂中有效地运行福音是为了“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）所以每一个基督徒应记住一句智慧的箴言：“不可倚靠自己的聪明”（箴3：5）。

对人来说，完全舍己就是完全地舍弃人自己的能力，意思是“不靠着肉体”（腓3：3），心甘情愿地顺服基督智慧的教训：“因为离了我，你们就不能做什么”（约15：5）。彼得就是在这点上失败的（参太26：33）。“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16：18）由此可见，重视《哥林多前书》第十章12节对我们来说是多么重要：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”拥有强大属灵力量的秘诀在于：认识到我们本身的无能（参赛40：29；林后12：9）。“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（提后2：1）。

对人来说，完全舍己就是完全地舍弃人自己的意愿。没有得救的人会常常说这样的话：“我们不愿意这个人作我们的王”（路19：14）。但一个基督徒的态度应该是“因我活着就是基督”（腓1：21），以此来荣耀主，侍奉主，讨主喜悦。舍弃我们自己的意愿，意味着要注意《腓立比书》第二章5节的劝诫：“你们当以基督耶稣的心为心。”这句关于舍弃自己的意愿的话，又在《腓立比书》第二章6-8节得到进一步阐述。《圣经》又告诉我们：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前6：19-20），这是一个实在的认识。因此我们的态度应该像基督的一样：“然而不要从我的意思，只要从祢的意思”（可14：36）。

对人来说，完全舍己就是完全舍弃自己肉体上的欲望。曼顿（Thomas Manton）说道：“一个人的自我就是一打偶像”，必须唾弃这些偶像。非基督徒是专顾自己的人（参提后3：2）。但那被圣灵重生的人会重复约伯所说的话，我是卑贱的，我实在厌恶我自己！（参伯40：4，42：6）关于非基督徒，《圣经》这样写道：“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓2：21），但关于上帝的圣徒，经上却这样记载：“他们虽至于死，也不爱惜性命”（启12：11）。上帝的恩典“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（多2：12）。

基督要求祂所有的跟随者舍己，是指毫无保留、无一例外地舍弃，意思是：“不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13：14）。舍己是要持续不断地去实践，而不是偶尔做做，正如《路加福音》第九章23节基督所说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟随我”。舍己应出于自愿，而不是出于勉强；是高高兴兴地去做，而不是勉勉强强地去行，如《歌罗西书》第三章23节所示：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”哦，那些把上帝的准则降低的人是多么地邪恶啊！那些自负地声称自己是基督徒的人会被祂的准则所谴责，因为他们所追求的只不过是那种随意的、只求肉体之欢的世俗生活！

“背起他的十字架”，这里并非把十字架当作一种信心的目标，而是指一种心路历程。当罪的罪债因主耶稣宝血的掩盖而被上帝赦免时，罪人也就因着信得到了称义的恩惠。但实际上，只有“效法祂的死”（腓3：10），我们才能享有祂钉十字架为我们带来的成圣果效。也就是说，只有我们真正把十字架应用到我们的生活中，在它的法则指导下调整我们的生活，那么我们才能战胜我们本性中那些根深蒂固的罪的势力。没有死就没有复活；没有“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”（林后4：10），也就没有实际的新生活。这“十字架”是基督徒的标志和证据。如何分辨一个人是否是主耶稣的真正追随者，不但要看他的信经是什么，而且要看他的“十字架”是什么。

在《新约圣经》中，“十字架”代表的是确认无疑的实在。首先，它代表了世人的“憎恨”。上帝的儿子第一次来到世界不是为了审判，而是为了拯救；不是为了惩罚，而是为了救赎。祂满怀着恩典和真理来到世界。那时祂不断地服侍人：帮助需要帮助的，喂饱饥饿的，治愈有病的，释放被恶魔所附的，使死了的复活。祂满怀着无限的怜悯，如同羔羊那样温顺，那样清洁无罪。大喜的信息也随着而来。祂寻找被人赶出的，向穷人布道，但不轻视富人；祂赦免罪人。可世人又是怎样对待祂的呢？又对祂报以什么样的“欢迎”呢？他们藐视并且厌弃祂（参赛53：3）。于是祂说：“他们无故地恨我”（约15：25）。他们渴望流祂的血。他们不满足用通常的办法处死祂。他们要求把祂钉在十字架上。于是，“十字架”表明了世人对耶稣基督的憎恨。

正如古实人没有改变过肤色，豹子没有改变过斑点一样，世人丝毫未变，他们仍公开敌视耶稣基督。因此《圣经》写道：“凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4：4）。直到我们离弃世俗的那天，我们才有可能与基督同行，才有可能与基督相交。要与基督同行，就要分担祂所受的凌辱。“这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”（来13：13）这就是摩西所做的（参来11：24-26）。我所行的越是与主耶稣相近，就越是被世人误解（参约壹3：2），就越被他们嘲弄和憎恨（参约15：19）。想同世人保持一致，又想同圣子相交是完全不可能的。因此，“背负起”我的“十字架”意味着我将坚忍因拒绝“效法”这个世界（参罗12：2）而招致的仇恨。但当我沐浴于救主的微笑中时，这世间的非难又算得了什么？

背起我的“十字架”意味着心甘情愿地把生命交托给主。对于恶人来说，主耶稣的死是他们操纵的谋杀；但对主耶稣本身来说，则是一种心甘情愿的献身，把自己的生命作为祭献给上帝。同时，祂这样做也是对上帝的顺服。在《约翰福音》第十章18节里，基督说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的”。为什么祂要这样做呢？紧接下来的话语告诉了我们祂这样做的原因：“这是我从我父所受的命令。”十字架是基督顺服的最完美的证据。因此，祂是我们效法的楷模。我们再一次从《腓立比书》第二章5节看到：“你们当以基督耶稣的心为心。”在以下的记述中我们看到父所爱的子取了奴仆的形像，而且“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”现在基督徒的顺服应当与主耶稣的顺服一样——是自愿的、欢喜的、毫无保留的、持续不断的。如果顺服导致了羞辱和苦难，指责和损失，我们一定不要退却，而是要像坚石一样去面对。“十字架”不仅是基督徒信心的目标、门徒身份的标志，也是管理基督徒生活的准则。“十字架”代表着对主的服从和奉献：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗12：1）。“十字架”代表着为别人服务和遭受苦难。基督为多人舍弃祂的生命，所以祂的跟随者也应该心甘情愿地做同样的事：“我们也当为弟兄舍命”（约壹3：16）。这是基督受难带给我们的必然结果。我们被要求照主所行的去行，成为祂苦难中的同伴，在祂的事工中成为同工。因为主耶稣虚己（参腓2：7），我们也必须如此。因为祂来“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（太20：28），所以我们也须如此。因为祂不求“自己的喜悦”（罗15：3），所以我们也必须如此。因为祂总是为别人着想，我们也必须如此：“你们要记念被捆绑的人……想到自己也在肉身之内”（来13：3）。“凡要救自己的生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16：25）。类似的话语我们还能在以下的经文中找到：太10：39；可8：35；路9：24，17：33；约12：25。当然，像这样的重复是为了让我们注意基督这一说法的重要性。

借着基督的死，我们才能得永生，我们也必须如此做（参约12：24-25）。我们要像保罗那样能说出这样的话语：“我却不以性命为念，也不看为宝贵”（徒20：24）。在这个世上为满足自我而活的人，会永远失丧他们的生命；而那些恨恶私利并且服从主耶稣基督的，将要保守生命到永远。

一个年轻的、有着光明前途的大学生，响应主的呼唤，用自己的一生在印度的最底层居民中侍奉着主。他的朋友们说，“这是个多大的悲剧啊！是在浪费生命！”是的，“失丧”仅是就这个世界而言的，但在即将到来的世界中，却会保守生命到永远。