神对摩西说：“人见我的面不能存活”（出33：20），“所以，当我让你一瞥我的荣耀时，我必须保护你，以免我自己的荣耀杀死你。”（参出33：21-23）所以，神把摩西放在磐石穴中，又用祂的手遮盖摩西。神保护摩西，免得祂自己极度圣洁的荣耀、尊贵的光华、对罪的震怒，和永恒的正直与公...

“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体...

在我们未做某事之先，已有良心存在，这是事实。我们有是非之心，我们知道某事应做，某事不应做。正如保罗在《罗马书》第二章15节所说：“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”...

穆勒说过：“曾有一天，我自己和我自己的意见、喜好、品味和愿望都死了；我对这世界，及世人的称许或指摘都全无感觉；即使是朋友及弟兄对我的赞许或埋怨，我都失去感觉；然后我要竭力使自己得到神的称许。”穆勒对世界和世人的称许或指摘已经死了，甚至对朋友和最亲密的人的赞许或指摘也都死了。...

来看看主的死。祂为什么说祂必须去耶路撒冷呢？祂为何定意前往那里呢？祂知道过去发生的事；祂已听说有关那个“狐狸希律”的传闻。祂知晓仇敌的计谋，但祂仍然勇往直前。“祂就定意向耶路撒冷去”（路9：51）。为什么？因为祂“要舍命，作多人的赎价”（太20：28；可10：45）。对我们...

前面的路是愈来愈窄的。倘若我们真的要踏上这条生命之路，我们必须将“己”丟在外面。当然，最难的就是这个要求了。撇下世界及其道路是一件事，但最重要的是连自己也要撇下。这并非愚蠢地说话，这是典型的新约用语。“己”即是老亚当、堕落的性情；基督说要丢下它。“脱去旧人”就是不带它进窄门...

新约在描述福音所产生的功效和结果时，总是会提到人的“心”。换句话说，它不断论到人对福音惟一正确的回应，必须涉及到全人。在圣经里，“心”是一个人灵魂的中心，在人的最深处。这个真理以不同的形式呈现在主自己的教训中，以及那些承继祂、蒙祂启示的使徒之教训中。这些教训总是警告我们，要...

“祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”——林后5：15 人按照本性是为自己活的。我们也都一样，这是人类的悲剧。人类以各种方式为自己活。人的自我意识，随时想到自己，观看自己，为了自己。于是自傲，自高自大。...

要做一个外在国度（也就是在你外头的国度）的好公民，并非难事。要做到不偷窃、不犯法律所禁止的罪行，也并不难。即使做一个理想国度（例如柏拉图所构思之理想国）的好公民，只要尽力而为，也指日可待，因为我们只需避免冒犯其他人就够了。但神的国是在人心里的。在那里，一个不洁的念头就等于一...

视频摘要： 宗教徒的危险乃是，他们追求钻研圣经知识，然而对它的真义却一无所知，对它的教训也一无所知，获得纯头脑的知识。这是非常可怕的危险！ 这危险在于只单单凭着理性来寻求，却忽略了内心、全人、情感等因素。这危险是将人的决志取代重生——你自己可以决定要不要来寻求这宗教，自己可...

今日的悲剧并不是大多数人拒绝相信福音，而是那些声称相信的人并未被福音改变，他们只是利用福音营私。 现代宗教太注重安抚人的良心，而非使其苏醒过来；只制造一种自我满足感和对永恒的安全感，却未使人对自己的不配、罪孽和将来的审判有所觉悟。...

我们自以为有的知识，根本不是知识。我们有的只是无用的理论上的知识，不是认识上帝的知识。人若认识上帝，他就一定要比别人更为上帝的名发热心，更看重上帝的荣耀，他会渴望全地的人都来亲近上帝，他也一定是个最活跃的传福音的人。他必然会是如此，因为他真正认识上帝，他也热爱那些失丧的灵魂...

我们探讨主耶稣所提出的第二个原则时，这一点就变得格外紧急了。第二个原则是，如果我们不倚靠神，而靠其它势力去改进现况，我们的下场就比先前更糟糕。这个教义初看之下颇令人讶异，但第26节告诉我们，邪灵离开那人之后，就四处游荡，寻找安歇之处，最后又回来，发现旧居已打扫干净，“便去另...

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”——路11：24-26...

罪是从外面进入人的生命中。神的儿子也受到它的攻击。人能得着赦免，诚然是件美事，但能得着新的性情当然就更加美妙了。虽然如此，我仍然要面对这一股伺机把我击倒的力量。它曾经将最强壮的人击倒了，它甚至毫不犹疑地要与神较量。我到处都碰到它的阴谋和挑战。我又如何抵挡这样的强敌呢？即使在...

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。（约2:23-25） 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道祢是由神那里来...

我有时候会想，一个传道人若要印证他是在传讲基督的福音，而非抒发他个人的幻想，最有力的证据，或许就是有人极力反对他讲的道，并对他所说的怀恨不已。我并不是说传道人应该故意去攻击人，引起别人的反感，因为那样做不过显示他个人的恣意放肆和心怀苦毒。但我从读福音书，和观察本处经文所描述...

每一个人都在极力争取自己和家人的福利。听听各阶层、各地方人士彼此的闲谈。他们追求的是什么？仍是最大的财富和最低的劳力和责任。大多数人追求的目标就是幸福、快乐、舒适。人们最常喜欢谈到“好好享受良辰美景”。每个人都是为自己打算。“原则”不但已遭人遗忘和忽略，甚至被出卖了；人越来...

我如何到神面前？有一件事是很清楚的：我无法靠自己到神面前，也没有任何其他方法使我可以到神面前。不论我是活跃或被动，虔诚或不虔诚，不论我做什么，都不能使我到神面前。使徒说，不错，你的情形是，你们这些在基督耶稣里的人，从前是远离神的，但如今得亲近了。你是借着已经为你做成的某件事...

从罪恶、烦嚣、匆忙的世间，我隐退；以敬畏的心，谦卑地静待那微小的声音。为了确保自己真的是在亲近神，我需要将某些事物排开。我要进入内室（参太6:6）。 所指为何？内室的原则就是将某些东西排出去，公祷私祷都是如此。这些项目包括别人和自己。这是进内室的意思。...