从世人的眼光看雅各的结局，《使徒行传》第十二章1-3节这样记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得”。请记住，这是雅各单独出现在圣经里唯一的一次，连他的弟弟都没有一起出现。我们对雅各殉道的细节所知甚少。根据圣经的记载...

圣经从来没有讲过任何一个人“使”基督为主，除了神自己“已经立祂为主、为基督了”（徒2：36）。祂就是一切的主（参罗14：9；腓2：11），且圣经的命令不是“使”基督为主，而是向祂的主权俯伏下拜。那些拒绝祂的主权，或只是以嘴唇来侍奉祂主权的人，根本还没得救（参林前12：3；路...

“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（太19:21-22） 我们必须将基督放在首位（参西1:18）。那表示我们必须愿意为祂撇下一切（参路14:33）。也就是说，...

今天成为基督徒是逆世界潮流而上，且与之格格不入，因为撒但的体系非常强大，那些真正进入上帝之国的人，这样做是借着信心，且付出巨大的努力，这努力其实不是出于自己的，而是出于圣灵主权的转变大能。

当宗教改革者重新发现因信称义的伟大真理，并且开始以文章来清楚阐明时，罗马的响应是辩称这个教义使圣洁的生活显得多余。假如基督完全的义单单因着人的信便算为罪人的义，那么那些称义的人就能过他们想过的任何生活，而仍保证能上天堂。既在神眼中成为完全的义，他们就不需要有在实际生活上的义...

“必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”——雅2：18-20...

“并且要以我主长久忍耐为得救的因由”——彼后3：15 毫无疑问，彼得要求他的听众热切地等待基督再来。同时，他也不愿他们变得懒散，或者找借口远离社会。不要因为太专注思考未来的事，而忘记眼下那些紧迫的属灵责任。 神的审判还未临到，祂的忿怒仍未倾倒出来，我们仍有时间向失丧之人宣告...

诗人确信人类最优先之事，就是真心诚意敬拜我们的造物主：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜耶和华。”（诗29：2）这是我们无时无刻，也是今生今世最重要的责任：荣耀、赞美、喜爱、尊崇，且以神为乐，远胜过喜爱所有受造物，因为祂配得敬拜！...

信徒受到冤屈的苦难，最惨的情形就是丧命，但这其实是最好的事，因为这表示罪恶步入最终和永远的结束。如果基督徒所持守的目标是从罪中得释放，而这目标要借着死亡来达成，那么死亡可怕的威胁就不存在了，死亡甚至变宝贵的事。

“他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。‘”——路15：29-30 大儿子所说的话生动地描绘出一个表面上的义人是如何思想的。他一点都不明白神的恩典足以拯...

今天成为基督徒是逆世界潮流而上，且与之格格不入，因为撒但的体系非常强大，那些真正进入上帝之国的人，这样做是借着信心，且付出巨大的努力，这努力其实不是出于自己的，而是出于圣灵主权的转变大能。

“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢·彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们...

保罗在新约圣经中提到死亡，大约有45次之多。他通常是用希腊文的thanatos，这是名词，是将死亡视为事实讨论。但在《哥林多后书》第四章10节，他用的是现在分词nekrosis（“正迈向死亡”，dying），说的是人步向死亡的过程。保罗将自己的一生视为一个正迈向死亡的过程。...

你是基督徒吗？许多宣称是基督徒的人，都以过去的一些事件来证实自己是基督徒。但是以往“邀请耶稣进入你生命中”，并不证明你真是得救了！在《哥林多后书》第十三章5节中，保罗对哥林多教会说，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验（特予强调）”。倘若以往某些事件就是证据的话，他就...