“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”——约1：17 约翰说：“律法本是藉着摩西传的，恩典是由耶稣基督来的。”(参约1:17)神先向人类颁布律法，然后才赐恩典，故此神的律法在旧约中较为突出，而新约则以恩典为主。但后来的恩典如何与从前的律法相关联？新约圣经论...

今天的基督徒需要相交，每一个世代的基督徒都需要。没有一个人在灵命上可以自给自足，神没有把我们造成可以如此。若没有相交，不论我们能否觉察得到，我们始终仍会是软弱的基督徒，这是一个属灵生命的定律。我们已引用卫斯理那明智而真确的名言：“没有什么比基督徒离群独处更不合基督教的精神。...

攻克己身是一场战争，而成功的战略必须包含以下四个步骤： 我们的敌人 我们必须认识我们的敌人。攻克己身的起点，就是认识到我们不单是与罪行争战，而且是与罪性争战。圣经所说的罪性是“在人里面一种积极的、具破坏性的天然通病”。这是一种遗传性的冲动，根深蒂固地存在于我们的人性中，并驱...

新旧约圣经中翻译成“罪”的那些字眼，原文意思是指射不中目标，达不到标准，或不服从权柄。而那些未达的标准、击不中的红心、被遗弃的正途、被触犯的律法、互挑战的权柄，几乎都属乎神。神与祂的旨意是量度罪的标准。罪使我们偏离神所吩咐的道（参出32:8），随己意走神所禁止的道路（参赛5...

“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”——诗119:105 你且看看诗人所描绘的图画。他要旅行（圣经经常把人生形容为一个旅程），但他在黑暗中，不能看见前面的路，如果盲目前进，必定迷失方向，身体受伤。（这也是我们的写照：天生便不知道神对我们的生命所定的旨意，也不能猜度测知，那...

“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5：10） 恩典的目的是什么？主要是复原人与神的关系。当神因我们相信祂儿子而赦免我们的罪，藉此奠定复原关系的基础，祂这样做，目的是使我们今后与神可以活...

基督徒一生要与世界、肉体和魔鬼争战，攻克己身是他对肉体的攻击。保罗有两段经文，可反映出攻克己身（或治死罪行）是基督徒生命的要素：“所以，要治死你们在地上的肢体”（西3:5）；“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗8:13），“治死”是上面引用的经文中两个希腊文动词的字面...

信徒必须首先在基督里追求圣洁，把罪治死，这种追求的要素就是：首先要每天把肉体钉在十字架上（参加5:24），然后藉着警醒祷告，使那与灵魂争战的私欲“油尽灯枯”（参彼前2:11）。越来越像基督的品格，是灵命长进唯一可靠的标记，但若不是藉着“攻克己身”（林前9:27），这是不可能...

毫无疑问，在我们的文化里，“往下生长”听起来很怪。我们祝贺身体长大的人，也鼓励那些任性幼稚的人要在感情方面成长起来。我们也习惯了说，灵命要成长，英文圣经也是这样说。新国际译本（NlV）采用钦定本（KJV）和它所有的修订本，把《以弗所书》第四章15节的一个希腊字翻译为“向上成...

今生所做的抉择将带来永恒的影响。“不要自欺（我们若听从‘普救论’的说法，就是自欺），神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）那些在今生拒绝神的人，将永远被神所拒。普救论的教义认为犹大也会跟其他人一样得救；但主耶稣却不认为他会得救。“人子必要去世，正如经上指...

圣灵的引导方式，是使我们喜悦神的旨意，以致一心只想遵行祂的旨意，因为知道惟有祂的旨意最美好。智慧的道路是安乐之途（参箴3：17）。神为我们安排的计划，我们也许当时不喜欢接受，但只要让祂在我们心里动工，祂就会改变我们的态度。...

活在恩典之下的基督徒，既得蒙赦免而活着，他在生命中的每一个阶段，都有跌倒的可能（无可避免地，他实在一而再、再而三地跌倒）——然而，在跌倒之后，可以在跌倒的地方再次起来，寻求神的赦免。我们骄傲的本性，充满自我保护、自义和虚荣，它使我们完全拒绝承认错误，或拒绝改过自新；但那靠着...

“相交”（或“团契”）一词使你联想起什么？教会礼堂内的一杯茶？聚会后在走廊喋喋不休的谈话？与青年团契旅行？在一个基督教退修中心度假片刻？与一群教会人士外出旅行或往圣地观光？我们常常提到的相交，其实意思是说我们曾参加上述这一类的基督徒社交活动，因此我们不应该用“相交”来描述。...

“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”——提后3：2-5...

一个“属灵的”“有力的”讲道者的标志就是对真理严格和忠实的应用，并会借此“撕裂”人的良心，使他们按照上帝的看法面对自己。

《圣经》把爱看作是使被爱的对象在某方面显大，不论那种爱是因为受对方吸引或出于感激之情，或两样都有。相反，以柔和亲切的感觉满足人，像父母溺爱子女，不是圣经所说的爱，虽然世人坚持说那是爱。根据上帝的话语，爱——不论是对上帝或对人，是负责任、全心全力、持久、有智慧地舍己服侍。爱是...

我们必须牢记，在信徒今世追求圣洁的历程中，任何以为可摆脱外在或内在矛盾的意念，都是痴人做梦，只能使我们感到幻灭、丧失斗志，因为我们每天清醒时候的经验已证其虚。反之，我们必须时刻认定，任何内里真正的圣洁，都是在烈火中熬炼出来的，像我主一生的经历一样。

有人也许要问：有什么外在的表现，可以让我们确定一个人是“真正确认自己有罪”呢？还是只不过“出于本性的良心不安，或梦想幻灭而厌烦生命”呢？ 我想到有三个外在的表现，或许能作判断的标准： 第一，“确认自己有罪”基本上是“体认到自己与神的关系不对”。请注意：不只是我们和邻居的关系...

莱尔主教关于对神的热心的经典描述，值得我们在此详尽引述：“信仰上的热心，就是热切渴求讨神的喜悦，遵行祂的旨意，并竭尽所能地在世上扩展神的荣耀。没有人天生有这种渴求，那是圣灵在人悔改的时候放进他心内的……一个在信仰上热心的人，最明显的表现是专心致志。只说他为人认真、热心、不妥...

没有人会有士气去打一场他不觉得有胜数的仗。人若常常以为自己会失败，就必然失败。如果我想着会失败，无论我怎样努力尝试，也注定会失败，我就会连应有的尝试也不做了。但神不准许基督徒有这种可怕的悲观主义。神要他面对罪时期望能胜过罪，因为圣经告诉他，当他悔改信主的时候，圣灵已把他连于...