“信心与悔改，孰先孰后？”这一问题上文已释辨。这是不必要的问题。强调何者居先或后是无用的，因二者并无先后之分。导致救恩的信心是一个悔改的信心，而导致生命的悔改是一种相信的悔改。在《威斯敏斯特小要理问答》中，“悔改”有极佳的定义：“悔改得生是一种使人得救的恩赐，就对他的罪抱忧...

既然见神的黑暗护理（试炼）乃是基督徒生活中的一部分，现在我们必须追问其中的目的为何。既然知道悖逆神的旨意，或向神的对待发怒是错误的，那么我们就应当思考为什么在我们的生活中有这样的事发生。这个问题有正负两面。我们对神的作为必须有所反应。...

现在我们被带回那律法和先知总纲的两条诫命——“当爱你的神”和“当爱人如己”。将这两条诫命笼统地作为圣经伦理的总结很容易，就跟挥舞它们作为把我们从问题中拯救出来的伦理良药一样容易，尤其是第二条。多少时候它们被当成（我们也许宁可说被歪曲利用）一种遮掩的泛泛而论，遮掩我们对神的诫...

在真理里，诚实是敬虔的标记之一，即思想、言语和行为上的真实无伪。现实中，若非那真理塑造我们，我们的生活就不可能被诚实引导；如果我们要活出真理，就必须首先认识真理。谎言是我们堕落状态的要素，合乎《圣经》的真理伦理观必须不能忽视或轻视《圣经》关于人心的见证，即人心的每个思想都是...

现在我们被带回那律法和先知总纲的两条诫命——“当爱你的神”和“当爱人如己”。将这两条诫命笼统地作为圣经伦理的总结很容易，就跟挥舞它们作为把我们从问题中拯救出来的伦理良药一样容易，尤其是第二条。多少时候它们被当成（我们也许宁可说被歪曲利用）一种遮掩的泛泛而论，遮掩我们对神的诫...